花莲市历史人文观光指南:延平王庙.忠烈祠
巴哈姆特小屋图文版
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上篇简单介绍花莲市的历史，本篇开始介绍花莲市的人文景点，首先从花莲市最早的汉人
信仰中心，位于十六股的延平王庙，与日治时期的宗教信仰中心，后来由国民政府改建的
忠烈祠开始。
十六股、延平王庙
十六股又称复兴庄，与延平王庙位于今天花莲车站的北方，虽然距离花莲市中心的闹区有
一段距离，看起来只是普通的社区与庙宇，但其实该地在清末是花莲市最早且最大的汉人
垦地与信仰中心。
1851年出身于台北剑潭的黄阿凤，曾招募台北人至今天的花莲市开垦，当时有16个人出资
，因此被开垦的本地称为十六股，但后来不敌当时的原住民而败走，田园也归于荒废。
1876年出身宜兰的林仓安招募移民再度在此开垦，移来居民渐多，周围建有土墙以防备原
住民，官方也有抚垦局在此驻点，并与周围原住民部落进行贸易，而成为清末汉人最大的
聚落。
延平王庙是当地的信仰中心，也是花莲市境内最早的汉人庙宇，是黄阿凤从台南雕刻郑成
功的雕像送到此地祭祀，但寺院曾因原住民的袭击而毁灭，直到林仓安招募汉人开垦后再
度将寺院重建。现在的延平王庙是近年的1984年将原本的小寺院增建成3层楼的大庙，于
1996年全部完工。
延平王庙在外面的招牌在中央路上，不过由于路口狭小所以不太容易看到。从十六股进去
后很快就可看到庙宇门口，门口立有该庙的历史的碑文，进入之后便可看到包含郑成功等
神像，不过该庙也有供奉关圣帝君、复兴庄先贤等，目前已有历史文物团队针对该庙的神
像进行科学检测，了解该庙供奉神像的年代与来源。
爬上2、3阶除了看到其他供奉神像外，另外也有该庙的收藏与介绍，其中包含郑成功的画
像、沈葆桢的奏疏与十六股的区域图等。郑成功所建的郑氏王朝遭到清朝覆灭后，民间虽
然有祭祀郑成功的举动但相当低调，直到沈葆桢来台后，上疏朝廷赞扬郑成功的事蹟并主
张建祠后，祭祀郑成功的庙宇如今已散布全台各地。
庙的楼上还可以看到前方十六股的景观，过去曾经的土墙早已不存，看起来是相当宁静的
社区。延平王庙里面对于该庙与十六股的解说还算相当详细，加上近期将其收藏古物交给
专业人士鉴定，可以了解该庙对于文化保存的用心，相当值得鼓励前来参拜。
忠烈祠(前花莲港神社)
忠烈祠位于美仑山的山脚，隔者美仑溪与花莲市区相连。1909年花莲港街成为花莲厅的行
政中心后，由于日本移民渐多。因此便有兴建神社的计画，1916年便选定今天忠烈祠的位
置兴建神社，供奉天照大神、北白川宫能久亲王与开拓三神等，与当时许多在台各地神社
相同。
日本统治结束后，国民政府在此地改为忠烈祠，改供奉郑成功、丘逢甲等在台功绩人士，
1980年花费巨资将此地大幅改建成今天中国宫殿式的建筑，以往的神社建筑今已不再存在
。
忠烈祠从林森路通过横跨美仑溪的尚志桥即到，从门口的牌楼到后方的大殿都是华丽的中
国宫殿建筑，虽然可以看的东西不多，但从大殿的平台可以看到花莲市区。日治时期政府
重视的神社往往都建于市区旁的山坡上，由山坡上便可看到远方的市区，花莲港神社也不
例外，战后许多忠烈祠只是方便而继承了神社的土地并改建而已。
虽然神社建筑都已不存在，但牌楼停车场却可看到铜马，由于铜马是日本神社才有的雕塑
，因此该铜马很可能就是唯一花莲港神社留下的物品，不过铜马的旁边涂有国民党的党徽
。据研究指出日本神社的铜马通常都有刻上花纹，战后国民政府多会把花纹涂掉或抹掉，
这铜马也经过类似的处理。