※ 引述《Giou ( )》之铭言：
: ※ 引述《Sirius1129 (Sirius1129)》之铭言：
: : 我是土生土长的新竹人
: : 从小到大都直接讲城隍庙，而不会用庙口称呼。
: : 家人亲戚跟周遭的朋友也都这样讲
: : 不过后来发现有的外地人会问新竹庙口有什么好吃的？
: : 我知道这个只是一个称呼的问题，
: : 只是很好奇有其他新竹人也会讲庙口的吗？
: 不好意思，虽然推文几乎一面倒地否认这项说法，
: 但诚如过去拙文( #1NXHX0rP )对"南寮"的探讨，
: 地名的使用似乎存在着年龄、区域等因素上的差异?
: 如推文就有几位听过老人家讲过 "城隍庙口"，
: 我个人则是在竹莲里听过六七十岁的耆老讲过 "庙前"。
: 当时我们是聊到午夜十二点多，
: 听到他提议要去庙前吃个宵夜，
: 原本还疑惑说竹莲寺前的商家不是都关了，
: 没想到竟然是被带到城隍庙前。
: PTT的使用者大多还是青壮年人口，
: 会不会是这个因素，
: 造成答案上的同质性?
: 再举个例子，
: 过去我在南寮街附近曾经遇过一位中年人，
: 他对 "富美宫" 的台语称呼是三个字直接照翻
: (hu-bi-kiong)，
: 但问到他父亲怎么称呼富美宫时，却是回答 "王爷宫"
: (ong-ia-king)
: 这边除了王爷与富美之差异外，同样都是宫，但却出现两种念法：
: 前者为文读 https://goo.gl/WYOQhi ，较为正式，但却带给人距离感；
: 后者为白读 https://goo.gl/FmBvBV ，虽然较通俗，但给人亲切的感觉。
: 后来一问才知道，
: 这位中年人出生在新竹机场扩建(最后一次为1954年)之后。
: 当初机场为了扩建，将当地好几个聚落迁离，
: 造成富美宫信仰圈的变化。
: 这点黄琡匀老师及韦烟灶老师曾经撰文论述过。
: 除了上述这项原因，
: 南寮街的慈圣宫于1969年新庙落成，
: 使得这位中年人在懂事后，就近即有慈圣宫这间大庙可供祭拜，
: 不必远至富美路上的富美宫，
: 对富美宫的认知就只是间大庙。
: (相对位置图 http://i.imgur.com/dETozxK.png )
: 他父亲则因为还经历过常常到富美宫祭拜的年代，
: 对富美宫有着不同的感情，
: 甚至在邻近还有其它宫庙主祀王爷的情况下，
: 将富美宫称呼为王爷宫(=说到拜王爷，我只认这间)。
: 另外，在用台语交谈时，
: 该位中年人是将慈圣宫称呼为"妈祖宫"，
: 但身为外地人的我还是称呼为"慈圣宫"，
: 多少也反映了这间庙在我们心中的不同认定。
: 说到这，不知道其他板友心目中的 "妈祖宫" 是哪间?
: "妈祖宫" 与 "妈祖庙" 是否指涉不同宫庙?
: 如果真的有称呼过 "庙口" ，指的又是哪间庙?
在许多年以前曾经听温文龙老师授课说过：我们会信王爷、菩萨、妈祖但是没有的核心信
仰是信城隍爷的。
城隍爷是城市的守护神是属于一种民间信仰，但是它不是一个像妈祖或是菩萨之类是先民
的信仰中心，因此对于先民而言，并不会把城隍庙称作庙口，当时信奉妈祖的先民所称的
庙口，指的通常是穿过北门城所看到的长和宫(北门派出所后)。
因此也造就了在一两百年前，新竹最热闹的街“北门大街”。我们可以从附近的建筑以及
商家略微感受到当时的风华，好比说旁边的百年老店北门炸粿 郑氏家庙…等。
城隍庙附近附近商圈的兴起，大概是光绪年间，办了一次盛大的法会新竹城隍爷晋升为都
城隍 ，同时光绪皇帝赐颁匾额因此成为了台湾官位最大的城隍爷，才慢慢兴起的。
竹莲寺也是当时佛道教的信仰中心，庙坪也有一定的地位，可惜老师没有特别讲述，想必
也很精彩，可惜我已经没有机会听啦。
后来跟老师有点意见上的不同，就不再追随他的课程了。