※ 引述《BIA (必亚)》之铭言：
: 都这么时代了
: 竟然还有人设立铜像
: 台湾经过白色恐怖之后
: 我们都知道 铜像就是一个权威象征
你不知道的是铜像不只是威权象征。
你只懂那些最俗最到处都是的伟人雕像。
: 我们可以把先人的事情和努力记得
: 但是实在没有必要设置雕像
那就是你不懂了。西方传统进入有文字的时代很久，
但是他们设立雕像的技术和行动一直延续至今。
光是凭人类的记忆一点都不牢固，
总有一天，所有人都会遗忘那个人曾经有过的成就和存在，
就算写在书本中，总有一天不再有人翻阅或阅读那些文字。
去看葬送的芙莉莲啦，这么流行的好漫画不看只懂政治性铜像...
那个时候，就算只有一个雕像或铜像在那边，
没有人知道那个铜像还是大理石雕像雕的是谁。
也是那个角色存在过的证明，不管是人类，狗，还是猫，
即使是狗八千公，还是斜倚在人行道旁的土耳其猫。
我们不知道庄子的长相，孔子的真正长相和体态，老子的长相，
就是你这种努力记得的想法丢失掉的重要资讯，
以前学生从文字得到的儒家刻板印象是柔弱书生，
但如果留下塑像学生就会解除这种误解，
知道先秦儒家如孔子是孔武有力的身高出众的举重王儿子，
那个被砍死好像很傻的子路，八成也是强壮猛汉才能暴虎冯河。
孔子的画像可能根本本人不是长那样，庄子和老子同，
但当时若有人认真替他们塑像，而且技术成熟的话，
我们可能会知道他们长怎样。
虽然这排除刻意神性化或艺术化雕像导致和本人不像的状况。
: 这真的是很好笑的事情
: 怎么发21世纪了
: 还有人在搞雕像？
你知道后壁车站前面有牛和人的雕像吗?
那个雕像是21世纪设立的，为了振兴地方推广观光之类的目的而设，
雕像主角对雕像设立的反应还有一些小故事
在高雄市图书馆澄观分馆前也有雕像，这个应该也是21世纪设的，
在屏东吾拉鲁滋门口进去也有一个气宇轩昂的勇士及狗的雕像，
我肯定这个是2009年以后放在那边的。
排湾族艺术家若是听到你说21世纪还在搞雕像大概会对你嗤之以鼻。
他们从千年前传统就重视这个技艺，直到现在。
雕像在那边的存在感跟平面画像还有虚拟空间中的文字截然不同，
它是一个有实体空间的东西，根据量体还对观众有不同心理效果，
有时候会跟建筑空间设计一起讲，
讲什么努力记就好啦根本就不懂视觉传达和空间艺术。