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地球发烧了，生著一种名为资本主义的病──读斋藤幸平《人类世的资本论》
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如果有人告诉你，一本谈论马克思主义和气候危机的哲普书，可以在日本卖出50万册，为
学术圈、社运圈，甚至是企业界人士捧读，成为当红畅销书，你敢信吗？
是的，这本《人类世的“资本论”》正引起日本国内外的广大回响！
在台湾，你我可能都耳闻目睹过下列情状：新闻媒体上出现地方人士举布条反对开发案的
画面，或是环保团体检讨大型科技产业巨量的用电、用水需求时，总有人在网络上反讽：
“吃不饱，还要环保？”“经济不成长，钱从哪里来，生活怎么过，国家怎么维持竞争力
？”
这样的常见想法认为，为了人类的生存，经济开发必须永远持续下去，自然环境也只能被
牺牲和破坏。类似的叙述，往往盘踞着我们的心智地图。
本书作者斋藤幸平巧妙的将前述的常见观点，尝试以马克思本人完整的思想逐一分析，以
之挑战当今最强势的经济发展模式──资本主义。因为，资本主义宣称的“进步”、“文
明”，不仅使大多数的经济利益不平等地被掌握在少数企业及个人手里，也因为放纵现代
文明无条件、无限度的增加生产，从而酝酿着毁灭地球的气候危机。
人类的高速发展，创造了一个自我毁灭的时代
“经济必须无止尽发展，才能维系人类的物质器用、薪资水平和工作机会，而大自然只好
持续被破坏”──为了拆解这样的惯性思考，作者借用了“人类世”的概念。
“人类世”是诺贝尔化学奖得主保罗．克鲁岑（paul jozef Krutzen） 以地质年代的角
度提出，指人类活动自18世纪工业革命后迄今，因使用化石燃料、工业文明高速发展，以
至于温室气体浓度明显增加，濒临气候变迁无法逆转的临界点，甚至可能摧毁人类赖以维
生的地球本身。
因此，我们不妨将这样的概念，视为一种当前的“现实处境”：人类近300年来，的的确
确已经大幅改造了大自然的面目，甚至接近无以自存的末日，其背后的影武者，从本书标
题另外三个字“资本论”一词也不难猜到，那正是马克思三大卷《资本论》分析批判的“
资本主义”。
资本主义外包术：污染、碳排没有变不见，只是变成资本家喜欢的样子
那么，资本主义怎么了？为什么作者斋藤幸平，认为资本主义是气候变迁的罪魁祸首呢？
首先，资本主义并不是人们普遍认为的“大家自由竞争，各凭本事赚钱”的“有钱大家赚
”主义。作者以全球的视角指出，资本主义将经济生产过程中的外部成本，如污水、空污
、电子废弃物、碳排放及恶质劳动条件等，转嫁给社会环境较为脆弱，社经条件较为弱势
的地区或国家。例如2013年制造全球快时尚成衣的孟加拉热那大厦（Rana Plaza）发生严
重倒塌事故，造成1,000余名纺织工人死亡；2016年台湾石化产业龙头台塑（Formosa
Plastics Group）在越南河静的钢铁厂排放污水，污染越南沿海200公里地段，严重损害
当地渔民生计及健康，被称为“福尔摩沙灾难”（Formosa Disaster），让福尔摩沙的“
美名”远播国际。
于是乎，资本主义揭开了神祕的美丽面纱：先进国家维持经济成长，保持干净、有序、低
碳的环境，并将产业污染、温室气体排放及土地炒作等等开发冲击转嫁给开发中和未开发
地区。作者将这类不平等的成本分配现象称为“荷兰谬误”，并运用过去分析已开发国家
、多集中于北半球的“南北问题”框架，进一步扩大地理规模，划分为“全球北方”与“
全球南方”，以解剖当前的气候困局。
就像气派不凡的连锁大型餐厅，背后却是放任蟑螂老鼠横行的中央厨房，只不过在荷兰谬
误底下的现实世界，名利双收的企业归属于全球北方，而肮脏混乱的厨房则搪塞给全球南
方。
联合国：解决气候危机，不怕，我们有SDGs！
因应全球暖化危机，国际间也有所回应。2015年联合国气候高峰会中， 195个成员国签订
巴黎协定，共同承诺将全球升温幅度控制在工业革命前平均水准的摄氏1.5度内。
随后，联合国延伸巴黎协定精神，发布17项永续发展目标（Sustainable Development
Goals，SDGs），成为当前世界各国政府及企业界面对气候变迁的显学。台湾也不例外，
如金融监督管理委员会（金管会）就于今年起要求资本额达 20 亿元的上市柜公司应申报
永续报告书，揭露企业的气候风险及外部成本，承诺并履行相对应的环境与社会责任。
这些听起来都是好事，而且环境议题的进展在国际上大举推进，环保团体和关心此事的公
民都应该起身鼓掌，不是吗？
国际的矫情戏码：真正永续的是经济成长，不是生活环境
然而，目前的研究却指出：“高所得国家维持其经济成长率，则全球每年减碳速率须达到
12%才能符合《巴黎协定》的减碳目标，然而即使是目前少数达到绝对脱钩[1] 的国家，
每年减碳率也仅约3.4%。”亦即是说，如果继续维持经济成长，依目前的减碳幅度和技术
进步的程度，若要控制全球气温上升摄氏1.5度以下，几乎注定要走向失败一途。
这里让我们先把企业“漂绿”（green washing）的手法放到一边，反过来进行这样的设
想：如果政府和企业携手落实真正的SDGs，是否就能减缓气候变迁，拯救人类免于灭世劫
难？毕竟，SDGs的提出，初衷就是为了让全球的碳排帐本达成平衡，直到净零排放为止。
经过前两节的爬梳，仔细的读者多少能理出个中蹊跷。诚如作者所指出的，全球气候危机
揭露出荷兰谬误的不平等现况，包含气候风险、外部成本的分配不均，在实践SDGs时也往
往如出一辙：具有经济发展优势的国家，将原属于自己的责任移转至其他地区，并利用过
程中从弱势群体掠夺而来的资本，二度投资于生产线中，增进减碳效率、落实SDGs的目标
。
“金玉其外，败絮其中”，恰好可以用来描述当前国际一片绿色政策的海市蜃楼：政府和
企业联手落实了令人引颈期盼的社会环境责任，甚至不需要凭借漂绿的行销功夫，只要写
好一本本永续报告书，就能让多数人相信，全球暖化正在减缓，世界果然还是得救了。
这也是为什么，即使全世界至少超过半数的人相信气候变迁迫在眉睫，而在台湾有超过8
成的人同意应该要发展再生能源以免债留子孙，减碳幅度却仍停滞不前的主因：我们知道
地球发烧了，却从来没有真正弄懂它的病灶！
投资减碳技术有可能阻止暖化吗？杰文斯悖论和物质足迹
有人会说，经济持续成长，我们就能同时将这些增长的资本投入于减碳技术，例如工业制
程改善、碳捕捉技术（CCUS）等，并且提供市场诱因，吸引更多企业投资环境友善的事业
。更重要的是，如果公司赚了更多钱，身为广大员工的我，一定也能雨露均霑吧！
的确，如果早在100年前开始着手投入绿色产业的话，如斋藤书中所言，我们或许有机会
可以达成净零的愿景。我虽然不是经济学家，但听起来很不错对吧？不过19世纪的经济学
家杰文斯（William Stanley Jevons）似乎并不这样认为。在研究英国煤炭产业的过程中
，他发现当时尽管改善了燃煤的使用技术，提高了煤炭的燃烧效率，却由于单位生产成本
下降、获益增加，让企业更大张旗鼓地投资、生产，总消耗量反而不减反增。也就是说，
环境的负担并没有因为技术革新而减少，反而日益加剧，这样的矛盾就称为“杰文斯悖论
”。
镜头移回当代，我们可以发现，标榜节能的家电尽管推陈出新，台湾住商的用电量几乎仍
年年攀升[2] 。即使我们生活在这样的矛盾当中，一定也会有人追问：“难道我们什么改
变都不做了吗？国家、产业投资太阳能、电动车的技术，不正是为了有一天停止使用石油
燃料吗？”
在这里，作者提醒：光电和电动车的锂电池原料，其实是从智利山脉周边的盐沼中抽取含
有锂的盐水，再将水分蒸发所制作而成的。为了投入更多的资源在净零、绿色的事业中，
人类必须从干燥的智利沙漠中抽取大量地下水：1吨的锂矿，约需抽出220万吨的水，而每
日约需消耗2,100万吨。
我们可以再一次延伸荷兰谬误的概念。那些宣称要投入绿色资本、绿色政策，而且满心期
待经济成长、科技发展可以和减碳目标携手共进的国家，会不会只是再次把自然、社会的
成本转嫁给其他的地区而已？而我们“只要雇主获益，薪水就会增加”的宿愿，也被倾斜
的M型现实所压垮。如同一则报导所指出的：“受雇人员报酬GDP占比在1990年是最高点
51.12%，2021年却降至43.03%。”
只要“全球北方”剥削“全球南方”的结构一日尚存，全球北方帐面上的碳排放量尽管有
所减少，耗用的物质总量却将永不衰减；碳足迹也许会轻微的减少，“物质足迹”（
material footprint）[3] 和经济指标却将永恒成长，地球与劳动条件依然危机重重：
永续的目标，是“永远持续的剥削型经济”。
气候危机的元凶：“掠夺公共财”和“转嫁外部成本”的资本游戏
资本主义除了转嫁成本以外，还有另一个特性，也就是透过针对空间、资源及技术等等的
人为垄断，牺牲使用价值，而创造出各式各样的人为价值。
所谓使用价值，就像提供人们洗衣、洗澡、灌溉、玩耍和提取日常用水等等功能的河川，
原本是由当地聚落共同打理，没有人需要付费才能使用，日日满足著乡里间的多元需求。
直到有一天，某些财团找来怪手、土木技师，向地方居民宣布开发计画，人为的价值也随
即浮现：“为了有效率发挥河川地的最大价值，为了工业发展，这里即将开发成石化工业
区！”
如此一来，河川的公共功能，沦为供给特定产业水资源的工具，虽然更有效率的榨取水资
源、有了冠冕堂皇的价值，却也不可逆地破坏了当地的生活方式、维生手段，并将公共的
土地、资源，转变为排他性的集团私产。
榨取公共资源的获利，往往只集中在少数集团手里，作者进一步说明，这正是资本主义藉
由不断投入资本，寻租、猎地、乃至于影响政治议程，以蚕食公有地、公共财的拿手好戏
。
于是，我们可以试着这么理出结论：资本主义透过“掠夺公共财”和“转嫁外部成本”，
创造出金碧辉煌的帝国。这不免让人联想到公民课中我们学到的“公共财的悲歌”，也就
是公共资源最后因为人们的自私而颓亡。然而，从上述屡见不鲜的故事里头，我们可以发
现，公共财的真正浩劫，往往是有人将原先共享的资源占为己有，使得土地逐渐产生了稀
有性、排他性，从此形成了可以在市场上竞价、交换的价值。在这个“圈地”[4] 的过程
中，无论是自然环境和社会关系，如水资源、生物栖地、劳动品质、生活方式，都在这样
的经济模式下被牺牲。
我们不妨在此深呼吸一下，属于全人类公共财的地球，从什么时候开始被四分五裂的占据
和瓜分，让环境和社会走上一条不可返回的末路，从此陷入无限的恶性循环，而我们早已
习以为常？
道理我都懂，但是放弃经济成长，人类要回到原始社会吗？
其实绝大多数人都意识到了气候危机，只不过政府及民间直觉产生的想法，多半停留在减
用塑胶袋及一次性商品等“消费层面”的减量措施，却鲜少关注生产层面问题，即资本主
义所建立的帝国生产链。
思索到这一步，想必许多人都开始不耐烦了吧：“道理我都懂，难道我们都不用电、不用
瓦斯，过著原始生活吗？不要资本主义，难道要像共产党一样，过著吃大锅饭的世界？”
先说结论：如果你阅读完本书，将不再只是将共产主义膝跳式地设想成红卫兵，或是人民
公社的集体劳动印象，因为作者从卷帙浩繁的马克思手稿中，借由马克思的思想转变，将
马克思本人从过往的马克思主义及共产党史中拯救出来。具有启发性的著作，不仅能拓展
读者原先被蒙蔽的视野，也能推翻人们过去对于某些事物的刻板印象，让我们开始因为别
人而思考，而不只是接受别人的思考，而将某些观念自动归类为某些阵营。
为什么这么说呢？因为斋藤幸平从马克思晚年的书信中，察觉出他渐渐反省以“欧洲中心
主义”、“生产力至上主义”为主轴的进步史观的思维倾向──看不惯资本剥削的马克思
，开始以地球有限、物质循环的角度，舍弃了自己早年认为历史只是单向前进的想法。
马克思的反思：有天，我们需索无度的大地，会永远流失……
年轻的马克思曾经认为，人类必须先历经像是西欧国家一般，以资本主义的高速生产力迈
入现代生活，才能催生共产社会的到来，尽管这个历史阶段，是透过无止尽地剥削劳动者
和物质资源所成立的。马克思以西欧的进步历史为基调，设想人类该如何在资本主义生产
过剩的状态下揭穿矛盾，一举跃入下个历史阶段，建立物产丰饶的共产制度。
有规律的线性历史，再加上经济无节制地成长，马克思原先希望以资本矛盾作为杠杆，召
唤人们起身行动。直到马克思读到同时代的化学家李比希（Justus Freiherr von Liebig
），在其著作《农艺化学》一书中批判“掠夺性农业”时，上述的想法便开始发生转变。
李比希提及农业的永续，流失地力的土壤必须自我修复，养分才得以循环永续，然而在发
达的资本主义下，土地经营者为了获取更大的利润，便运用20世纪初所研发的化学肥料不
断连作，而非按时休耕恢复地力。如此一来，土壤不仅必须仰赖人工肥料才能恢复沃度，
也在自然界中产生了人为介入的断裂，化学肥料渗入地下水中，造成河川的优养化，而制
造化肥也需要燃烧化石燃料 [5] ，带来其他的环境问题，生态的循环秩序从此乱了套。
资本联手科学，密集投入新的技术，却只是为了更彻底地搾取自然资源和人力资源。马克
思在目睹资本主义种种斲杀自然循环、甚至向世界各地扩散此种无以永续的经济模式后，
从而告别了生产力至上、西欧中心等等的想法，不再认为形成一个真正富裕的社会，必须
借重资本主义的生产力和技术，才能带来全世界从生计之苦中的解放。
抛开经济成长的神话，关怀地球的马克思──新共产主义
在台湾，总有人会在经济低迷之际，怀念过去蒋经国时期经济起飞的神话，而习惯认定“
拼经济”，必须让资本无限扩张、流通，才能促进社会富裕，增加工作机会、股市长红和
国家竞争力；由于台湾早期的国共抗争史，也习惯将共产主义视为贫穷、野蛮的洪水猛兽
，搭便车、懒惰和乌托邦的空想。
从前文中，我们或许可以获得另一种新的共产主义思想──为了守护我们赖以维生的地球
，我们必须挑战使得人类濒临灭亡境地的资本主义。
那么，使用着科技产品，享受资本带来的各种娱乐的我们，又该怎么正面挥师迎战呢？作
者援引马克思针对非西欧、前资本主义“玛尔克共同体”（Markgenossenschaft） 的历
史考察，作为当代社会变革的参考案例。
当时，马克思阅读农学家弗拉斯（Karl Nikolas Frass）的著作，了解到古代文明的衰落
原因，多半不可避免地和过度砍伐森林，无以维系农业有关，也发觉西元1世纪左右，有
一个日耳曼民族“玛尔克共同体”，并非破坏性地榨取社会，而是以可持续生产的方式从
事农业，且土地由共同体成员共同持有，不可转卖给成员以外的人，地上的木材、猪只等
也比照办理，成员间宛如当代的合作社一般共同管理、彼此平等地维护社群生活和公共财
，因此维持了生态的循环，从而与出搾取土地价值的资本主义农业判然有别。
作者认为，马克思之所以特别点出玛尔克共同体，正是希望以这样的历史事证，告诉读者
历史并不是直线的、必然如此的。人类历史、经济生产的方式，有除了发展资本主义以外
的可能。作者延伸此一论述，主张如果要避免物质代谢、循环的断裂，我们必须彻底改革
生产和劳动的方式，让经济生产合乎自然的循环。
更明朗地说，要解决气候危机，不能单靠消费者运动、企业财团的SDGs，也不能只透过课
征碳税进行重分配，而共产主义也不是要人们集体劳动、土地全面国有，而是必须正面改
变资本主义的生产方式，如同玛尔克共同体般，以社区规模的社群，平等参与生产过程的
现场，从根源改变生产方式，如此才能真正弃绝经济成长的神话：打造一个符合人类生存
尊严，阻止自然继续遭到掠夺的永续社会。这些，便是关怀地球的马克思，21世纪的新共
产主义──弃成长共产主义。
以气候危机为杠杆：弃成长、弃穷忙和弃压榨的共产主义
无论是在华语或是英文的用法中，环境和environment的原意，都是指围绕在我们周边的
、附近的空间与事物。因此，“环境保护”所要保护的不单单只是自然环境，也包含我们
的社会环境。尤其，从马克思的想法中，我们可以重新理解到，人和自然资源一样属于这
个地球，都不应该被当成商品；而一旦大自然因为我们失控的经济生产而枯竭了，社会也
会随之灭绝。
作者从马克思著作中，以当代的角度辗转提出“弃成长式的共产主义”可能性，接着列举
“转向使用价值经济”、“缩短劳动时间”、“废除规格化的分工方式”、“生产过程的
民主化”及“对基础工作的重视”等五个建言，作为未来实践的可能。
文字上看起来虽然抽象，此处我们或许可以设想一个可能的社会：如果某个行业劳动者组
成劳动合作社，集资组成共同管理的公司，无论要生产什么样的产品，内部决策全部仰赖
参与者平等的沟通、协调，因而能够好好讨论“我们为了什么而生产”；由于组织扁平化
、民主化，成员也难以滥用权力剥削他人，而且由于生产的速度必然减缓，人们也参与在
生产过程当中，于是更能看见别人的功劳以及自己的工作成果，最基础的劳动如行政、器
材采购等等，也是关键的生产要素；如果遇到技术或知识上的困难，也能借由培力与学习
，一步一步在实作中找到对焦问题的答案，而不是冰冷的专业分工和例行公事的业务报告
；因为不再为了竞逐外在的数字利益，紧绷的劳动获得了缓解，相互协调的工作时间、内
容和目标，让每个人积极参与其中，发展自己的长才，实现真正的理想自我。
如果有一天，我们能够这样生产，将有别于只重视工具理性的组织、公司，只重视达成目
的的手段，是否有用、有效率，而能够好好讨论我们心目中重视与择取的价值，也就是每
个人真实面对自己的价值理性。这样的社会，每个人将能发挥个人的独特才能。
这些也许是遥不可及的理想，然而早在日治时期的台湾，高雄铁工厂的劳工就曾经联合糖
厂工人发动罢工，挑战引进新式工业技术的日本资本家，更集资开设属于工人的铁工所，
试着建立一个民主、平等的生产组织，与剥削工人的经济体制相抗衡。
本书作者并不强调教条、死板的马克思主义阶级斗争、唯物主义的信条，而将马克思本人
思考的过程和脉络，抽丝剥茧的摊在读者面前，试图翻转人们的刻板印象和理论迷思，这
除了是近年思想史研究的翻案技艺，也是鲜活的社会实践的创意。
作者承认，气候变迁牵涉非常广泛的层面，光靠社会主义是无法通盘改变的，仍必须仰赖
多元参与者的不同观点共同投入。换言之，本书所挑战的资本主义只是一个楔子，然而后
续若要带来实际的改变，以及对焦各地区的特殊问题，气候危机是当前最有机会引发回响
的杠杆，以揭露日常的生活世界，背后所建立的各种前提：不分阶级、党派、种族、国籍
、性别与信仰的人类，必须面对自己创造的毁灭时代，以及为“进步”的历史负起实际的
责任──大自然的消失，地球的终结，社会的崩解，而这些原属于全人类的公共财……。
（作者为环境保护NGO工作者。）
[1] “绝对脱钩”意指GDP持续成长，然而环境冲击不变或减少（碳排放量、能源、资源
的消耗）。而环境冲击相对GDP成长较缓则为“相对脱钩”。
[2] 依据经济部能源局资料，台湾人口数2012年约为2337万人，2022年则约为2326万人，
已近乎停滞状态，而住宅部门电力消费则从432亿度，迄今成长达约510亿度。尽管占全国
电力使用比维持在18%上下，然而这多出来的80亿度电，却约可以提供2022年东台湾（宜
兰、花莲及台东）一整年加总起来的电力使用。
[3] 为满足最终消费需求，而从大自然提取的原材料总量。
[4] 英国圈地运动发生于15至16世纪，在封建体系下，皇室分封土地予庄园领主，领主则
予农民订定耕作契约。原先在每个庄园都会安排一定面积的公有地（commons），然而随
著羊毛业的兴起，领主以大规模买断及强制收回的手段，将公有地及农奴租用的土地，逐
步划归己有，导致大量农民失业，涌入城市。而后圈地一词多指涉公有地、公共财私有化
的过程。
[5] 化学肥料是以一种称为哈伯法的制程，通过氮气及氢气产生氨气的过程，合成尿素作
为固态氮肥，产生氢气则需要使用化石燃料，从此缓解了当时以大量鸟粪石、天然硝石制
作肥料的需求。迄今，氮肥制造占全球1%的能源消耗。相关资料可参考上下游报导〈全球
首次揭开氮肥的秘密！中研院特聘研究员蔡宜芳，找出植物吸收硝酸盐关键基因〉。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
不过对于
除了皇恩浩荡跟家族以外啥都不懂的支那文明来说
不到共产主义
资本主义对牠们而言都是太难以理解
他们只适合被殖民
或是被消灭
※ “Live”、“新闻”、“转录”、“旧闻”及 转录他方内容之文章
每日发文数总上限为3篇，自删与板主删除，同样计入额度 ※