我写的，所以没有其他说明
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德川幕府11代将军家齐（1786～1837年在位）起用名臣松平定信，再次推行新政，号称“
宽政改革”。
松平定信回复抑商重农的政策，一方面压制豪商，收回给予大商人的特权，严格控制物价
；另一方面禁止农民离乡入城，将农民牢牢绑在土地上；又限制只能种植粮食，不能种经
济作物。
松平定信又要求全民厉行节俭，禁止奢侈享乐；削减幕府及将军家内的经费用度3分之1至
一半。松平定信正直而节俭，可惜有美意而无良法，守旧而看不见社会进步以后真正的需
要。
以结果而论，宽政改革阻挡商品货币经济的发展，又不能振兴农村经济，使得人民更加贫
困，金融更加混乱，社会各阶层人士无不痛恨，尤以农民最为不满。日本有部分学者认为
松平定信甚至比田沼意次更加失败。（摘自吕正理著《另眼看历史：中日韩台三千年》）
在人类社会数千年以来的历史，总是因为环境变化，而必须对目前运行的规则做出调整以
因应，换句话说，“改革”是环境改变于前，而逼使人类不得不去调整制度，因为人是有
惯性的动物，大家习惯一套规则后，没有足够的诱因和能量，是很难让大家愿意去做出改
变的。
“生也地狱、死也地狱”制度无法利益均霑必定引发反抗
只是原有的制度能够运行，必然是让多数人获得好处──即使看起来是做出牺牲的人，事
实上也有从那些制度获益，一套制度不能让多数人获得利益，必定会引发反抗，所谓的“
生也地狱、死也地狱”，清楚地描述出一套制度如果对某一群人压榨过度，让这些人难以
分享制度运行的好处，让这些人有了“反正再糟糕、即使掉脑袋、也不会糟过这种生不如
死的情况，那不如反抗赌一个变好的可能”的念头，便会起身反抗制度。一旦反抗的人超
过一定的数量，制度自然就难以再实行下去。
12世纪日本出现以平清盛为首的武家政权，架空了天皇，实际上执掌权力。失去权力的天
皇系统（当时日本因为种种原因，天皇往往会早早退位，以上皇、法皇等身分掌握实权，
天皇系统指的是天皇、上皇、法皇等天皇家族成员）和围绕在这个系统旁边获利的公卿，
难以忍受权力流失，暗中勾结和平家敌对的武家（主要是源家），希望打破平家专政的局
面。孰料源家的武将木曾义仲真的击溃平家军队，进入京都后，却无力控制复杂的京都政
治系统，引来源家的天皇家族成员和公卿反而深受平家执政规则破灭后的混乱之害，只能
再向源氏的另一位成员源赖朝求救。
从这段历史我们可以看到，平家掌权后，京都的天皇家族和公卿们认为他们没有分享到平
家掌权的好处，便会想办法反抗；而木曾义仲以军事行动改变了这个状态，却没办法调整
出新的可运行规则，最后自己也死于规则破灭的混乱状态。
“把祸害扼杀在摇篮中”的做法，根本不可能成功
无论人类怎么骄傲的妄想自己可以先知先觉，提早做好准备因应变局，但事实上这种“把
祸害扼杀在摇篮中”的做法，根本不可能成功，先不提人类根本没有预见未来的能力，就
算少数人真的掌握这种能力，也会因为其他没有这种能力的多数人，根本感受不到必须作
改变的必要，而无法凝聚出改革需要的能量。
当然，只要是变革，便会有人被牺牲，为了说服这些人乖乖去牺牲，就必须有一套说法让
他们心甘情愿接受而不是起身反抗。这些权力者创造的“牺牲小我完成大我”等种种利他
主义的说堂皇说词，我想大家从小就听到耳朵长茧了，用不着我再多加重复。
当然人也不是这么容易被欺骗的动物，但权力者是有办法创造一些利基，鼓励大家去牺牲
，于是乎一大堆没有因果关系、没经过绩效审查的“这样做就是好人”教条（例如对守寡
不改嫁的妇女赠送贞节牌坊，最好是有谁知道妇女不改嫁到底对社会整体能创造什么共同
利益了，但权力者说有就有喽），就被创造出来了。这些标签有些就是单纯的标签，有些
则能够换到实际的利益。但无论如何，这些因应权力者利益创造出来的“当好人简单公式
”，如果原来就对社会共同利益不具绩效，并不会因为这些冠冕堂皇的说词，就真的创造
出什么社会共同利益。
我们回到文初的例子，松平定信推动的“宽政改革”中的改革项目，大致上都合乎东亚道
德系统、甚至是“普世”道德系统的“好事”标准，但不管是当时，还是从现在的史料去
观察，松平定信的改革都没能解决当时日本发生的经济问题。原因在于人类社会的太多“
好事”标准，是根据权力者的利益去发展出来的，往往不是真的能促进整体人类的利益进
步。
不经思考、专注于“做好事”赢得好人标签带来灾祸
这种不经思考、专注于“做好事”赢得好人标签，而不是真的去探讨问题出在哪里、然后
针对问题研究出一套解决方案，并且监控方案实行过程、事后检讨实行绩效，而为人类社
会带来灾难的例子之一，就是纪元前1世纪的王莽。
王莽是东亚大陆天朝体系中新朝的创立者，从我们现在可以读到的历史（别忘了，这历史
还经过取代新朝的东汉王朝的抹黑扭曲）来看，这个人在任何道德体系下，都可以给他个
“好人”的评价，当皇帝前的众人讴歌还可能是因为想要夺权装出来的，但他当皇帝后，
从来没有沉溺于享乐，每天都想办法要更正皇朝治理之下各种错误的政策法律，拯救万千
生民，推行的各种改革也不是为了自己或是巩固皇朝的势力。
没有绩效检讨的“好人”、“好事”标签，为人类社会带来的灾难不只于此。不管这些教
条实行的结果，到底有没有增进人类社会集体利益的效果，但起码发出这些好人好事标签
的目的，还是希望人因此愿意去实行标签提示的那些行为（例如舍己为人）。然而当标签
发出的太容易，或者标签带来的利益效果太大，往往会让人去装出、演出各种行为，就为
了取得那些好人好事标签，结果是没有人在意行为是不是对人类社会真的有好处了。
维护标签利益，让人不惜说谎造假
更严重的状况还在后头，当标签带来的利益太大，而标签背后的行为却被证实对于人类社
会有害无利的时候，透过标签获得好处的人，往往会做出扭曲现实、假造标签鼓励的行为
真的有利人类社会的造假，甚至利益牵涉的范围太大时，还可能出现争取或持有标签的人
，运用权势去压制迫害讲真话的人的情况。
之前讨论福岛食品进口的时候，根据《新新闻》记者的报导，就有反核人士认为，不管福
岛食品有没有辐射问题，都不该解禁，因为解禁会给人“核灾没有那么可怕”的印象。换
句话说，为了维持“核灾无解”这张标签，福岛食品是不是真有问题他们一点都不在意，
甚至用上造假福岛食品就是有问题这种手法也在所不惜。
而这只是为维护标签不惜造假的一个最小的例子，其他像是基于性向平权不能提示同性恋
者是爱滋病高风险族群，基于种族平等不能针对种族差异设计疫苗、基于性别平等不能在
身分证上写父母只能写双亲，为了维持“标签”不惜无视、扭曲甚至造假现实的例子实在
太多太多了。可想而知，现实不会因为这些扭曲造假而改变，无论怎么掩饰否定，结果该
出问题的还是会出问题，最后当然是要浪费人类社会的共有资源去擦屁股，当资源被浪费
的时候，自然一定会有人要遭殃。