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直视中华民族主义
马前总统正在中国访问，从他的行程看来，这次旅行主要是中华民族主义的展演，祭祖和
追怀党国还是其次的。中华民族主义是巨大的力量，张灏（1936-2022）曾对此有精要的
说明，以下引出，让大家正视这个深刻影响我们命运的力量。对于中华民族主义的性质，
张先生归纳出四个要点：
“一、民族主义是中国近现代历史的产物。更具体的说，它是中国人在1895年以后对当时
形成的政治与文化危机的一种回应。二、民族主义虽然不是中国传统的产物，但它的形成
仍然受到传统积淀的影响，尤其是传统汉族的族群中心意识。三、中国现代民族主义有其
复杂性，表面上它是多元族群的凝聚，但实质上它是以汉人族群中心意识为主体，同时它
表现的形式可以是政治的激进主义，也可以是文化的保守主义。四、中国的民族主义也与
现代世界其他地区的民族主义一样，有其不稳定的危险性，特别是隐藏其中的汉族文化霸
权意识、华夏情结与大我心态。它在政治与文化上可能引发的偏执与激情，仍然是中国在
21世纪的前途的一大隐忧。”*
这是20年前一篇文章的结语，文字算是相当清楚，但有需要做几点解释。首先，引文中说
，中国现代的民族主义表面上是多元族群的凝聚，指的就是“中华民族”，这是说，中国
民族主义有中华民族的面貌，实际上是大汉族主义。
其次，张先生根据学界已有的学说，将民族主义区分为自发的或公民的民族主义（
voluntary or civic nationalism）以及有机的或族群性的民族主义（organic or
ethnic nationalism），中国民族主义近乎族群民族主义，不稳定性尤其高，而且常与民
主化及现代化有抵牾。再者，中国民族主义隐藏着“大我心态”是指，由于种种因素，中
国民族主义与个人结合，往往表现为个人的“大我”——也就是个人联结至集体的精神核
心，容易造成深刻的执念。
在历史上，中国民族主义有建设性也有破坏性。建设的一面，是为中国在19世纪末之后面
临帝国主义的侵夺和压力时，提供了强韧的精神武装，但张先生认为，中国民族主义的破
坏性更是巨大和令人担忧。他特别指出，二十世纪初期以后，中国知识阶层对很多问题都
有自省和反思，独独对民族主义缺乏深刻的反思和自我批判。言下之意，民族主义在中国
有如脱缰之马。
现在，台湾正处于中华民族主义的锋刃边缘，它不但是外在的威胁，也是内在的忧患。外
部的状况我们无从着力，至于内部，则是大家必须好好思考并努力化解的。
*张灏，〈关于中国近代史上民族主义的几点省思〉，收在其著《时代的探索》（中央研
究院、联经，2004），页90-91。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
只要中华民族主义还在的一天
世界就不得安宁
只能不断祸害世界
最终必须要确里中国或中华
只是一个地理名词或一个古文明
不再有一个叫中国的国
而是无尽分裂很多国
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