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读台湾新闻，又有论者从年轻人“不懂中国文化”小处，而看到亡国之象。论者指有“年
轻人”不认识“宋”字，有“年轻人”不知道“闽”为福建简称，因而得出结论：社会文
史教育变得薄弱，当局教育制度太过“去中国化”见到了后遗症。
这类“模板新闻”不断产生，自然有其特定的政治意味，但这是一个政治认同以外的普通
问题：中国历史 (或任何一种学问)浩如烟海，究竟要懂得多少，才算是没有“去中国化
”，才可以避过此种潜台词是“汝等数典忘祖”的道德责难。等于“文组”的你因为不懂
微积分，而受到微积分专家朋友嘲笑一样，这种比较如果剥去政治元素，其实非常无厘头
。我们又是否可从欧美学生数学成绩普遍不好 (可能亦只是印象)，而一叶知秋看到欧美
在文化上不适合发展科技前途。偏偏现在最高端数字科技来自美国加州。
一方面是个别例子的代表性问题，就算台湾人普遍认同要传承“中国文化历史”也好，以
学问或者政治正统性相倾轧是永无止尽的，甚至很多时只是一种斗争说辞。我们永远都可
以抓到别人不知道一些事情，以论证他们“文化含金量”低于自己，这一方面是自我膨胀
，另一方面是为人制造没有由来的罪恶感。要他们为“失去了真道”、背叛了文化的祖源
而感到于心有愧。
在讨论香港问题时，孔诰烽教授曾引述文化评论者周蕾在香港回归前的论述：“周认为，
香港人的身份，绝对不能建立在对中国的乡愁之上，因为这种乡愁只能为我们带来永恒的
缺陷和自我否定。香港对中国的追寻，只会是徒劳的：香港越努力去尝试，就越显出本身
“中国特性”的缺乏。这段历史紧随着香港，像一道挥之不去的咒语，令香港无法摆脱‘
自卑感’。”这种失落与追寻在台湾经历日治又迎来中华民国之后已经出现，一些人被视
为与日本人你侬我侬的“汉奸”，饱受残酷清洗。林献堂期待的祖国来临，他失望了。
以下是一个香港人比较独有的文化经验。香港市面九成用广东话沟通，广东话也基本上能
够写出来，但从小以来的中文教育，令学生本能厌恶自己使用的语言，它是不能写出来的
“不正式”的“口语”，言语上也无法跟普通话／国语人群沟通。到今天仍然有大量愚民
信奉“用普通话（不用母语）学中文较好”的理论，粤语人口在民国以来强势的国语系统
里习得了庶出般的罪恶感，也接受了粤语是一种“方言”，也开始了各种改宗尝试，但最
终人们都会得到不同程度的失望，而自己不够“正宗”的罪恶感并没能长期消失。
长期来说，既没能抛掉自己原来的东西，又不能够百份百模仿“高级文化”。全人类都用
国语也好，内部也分口音贵贱。就像你一介穷人，却去模仿有钱人的腔调，这不会令你也
变成有钱人。结论永远是你还讲得不够“正宗”，一些人知道这是夸父追日的文化元宇宙
游戏之后，就会慢慢对这种勒索免疫。 20世纪初以后“中国读书人”已经不接受传统教
育，现代人再雅好中国文化，在以前的科举考生眼中可能也是丧失文明的野蛮人，平均水
平可能差很远。
但现在的人也很聪明，只是使用的领域不一样，智能发展到其他方面。熟读旧史就民风大
化了？若以古人角度非议今人，我们现在都没有了皇帝，按照中国传统，都是无父无君的
畜生，古代的东西失去了就失去了，有时更是人们为了更好的将来而选择去封印的。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
1904年清朝废除科举
象征孔孟已降中华文化失去实际利益
一些皓首穷经为求一官半职的人沦为边缘人
崩溃可以理解
今天依然出现为这个崩溃的人
我就真的无法理解了
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