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中国来了，或者说，中国“又”来了。新疆强迫劳动的指控，促成恼羞成怒的中共当局、
官方媒体与小粉红的联合“撒野”、对香港、台湾频繁的恫吓行径、向国内“中国不吃这
一套”的喊话…近年来几乎是录影带倒放一般，恶邻周而复始地张牙舞爪，想必对住在台
湾的人，除了烦不胜烦的厌腻之感外，也有几分未知的恐惧。
说到对这个恶邻的“理解”，许多人说，中国是新型态的极权主义国家，很难从展演性质
强烈的政治手段来研究他们的意图；也有人说，中国牢牢掌握资讯的控制权，要预测他们
往后的行动，犹如瞎猜。诚然作为一个至今仍然运作的极权主义国家，无论想从哪一个途
径来接近，都是难度不小的尝试。
但综观历史，我们其实不难从过往存在过的极权主义国家，他们所行使过的政策类型来推
论，并且给出暂时性的理解。因此笔者想从大日本帝国这样的“极端国家主义”（
Ultranationalism）的国家作为理念型（或者用不那么学术语言来称的话，概念工具），
用来理解中国近来的作为，以及可能达到与过去的极权主义国家所不曾有的境地。
“忠诚竞争”与“战狼型治理”
西方服饰企业怀疑进口棉花是中共当局强迫维吾尔人劳动而来，因此终止与中国进口商的
合作，之后港台艺人、中国社会开始了如火如荼的出征潮、表态潮与抵制潮。其实背后的
涵义不过是在积极的表达效忠，谁看起来最不计代价地表忠，谁就最可能获得中共当局的
青睐，获得中共当局的青睐意味着中国市场里的独占、特许与庇荫。
这跟大日本帝国时期，频繁出征、暴动，处处纠举谁对天皇“不敬”的右翼法西斯运动—
“国体明征运动”的人士简直如出一辙，甚至到了后头还相互较量谁比较忠诚。而这样蔓
延全日本的“忠诚竞争”风潮，其实来自于殖民地人民为了要获得母国的肯认，借由拼命
学习日语、彻底改为日本的生活方式进而被承认为具备“日本人”身分，来获得母国平等
相待的悲剧根源。
值得注意的是，爱国主义运动遍地皆是，为何就属极权主义国家最为畸形？那是因为在自
由民主的国家当中，捍卫自由民主的价值、畅所欲言可以是一种爱国、肯定集体价值的表
现；然而在极权国家当中，掀开中国共产党“祖国的伟大复兴”那样浮夸的标语之后，内
里除了赤裸裸的斗争以外空无一物。实质上既没有任何伟大的价值可以实践，剩下来的，
不过就是最表面、肤浅的仪式性反应。
中共当局深知这点，于是佐以可能的惩罚来完成这套诛心的“战狼型治理”，因为比起事
后实行镇压与社会控制，更好的是被统治者主动揣摩上意。利用虚无来扭曲人性、便于治
理，始终是自文革以来中共当局深谙的拿手好戏。
“伸缩自如”的中国人身分
上述所提到的，要求殖民地人民效忠以取得平等身分的历史事实，凸显了母国掌握身分且
随状况适用的解释权、以及对于殖民地人民的歧视。当时“日本人”这样的身分，对于殖
民地官员来说，除了是自矜的骄傲，也是对殖民人民颐指气使、鱼肉乡民的利器。当时大
日本帝国对于个别殖民地，都有不同套正当化殖民统治的说词，在冲绳、韩国就说有着同
样的祖先（日琉同祖论、日鲜同祖论）；而对于当时普遍由汉人组成的台湾社会，则用“
同文同种”来安抚。
有趣的是，当殖民人民受到不公平的待遇，心里产生“同为日本人却不被公平对待”的疑
惑，反过来跟殖民母国对质时，除了说你“不够日本”，殖民母国给的理由，也是心底真
实的想法，就是“我们比你们文明，你们应当服膺我们的统治”。而且这样的“文明”，
并不是精神上的，而是军事、经济等物质上的文明，或者说，“富国强兵”，更粗俗一点
说，就是“拳头比你大颗”、“用钱就能砸死你”，要你臣服。
这样表面上是“民族大义”，实际上是“财大气粗”的逻辑构成的身分概念，作为一套统
治话语，也活灵活现地应用在中共对于边陲人民的控制上。要香港作为中国资金流通世界
的转运站时，就强调别于中国的、香港独有的半自治的自由地位取信于外资；而当香港人
追求中国曾经承诺过的自由时，就指责香港人“不够爱国”，除了祭出国安恶法加以压制
，更要求从此以往必须“爱国者治港”，摧毁香港实质的半自治地位。
一方面把维吾尔人关进“再教育营”、解体维吾尔人的社群、压制维吾尔人的文化，好让
维吾尔人变成彻底的中国人的同时，也不忘了说新疆“自古以来就是中国的一部分”。至
于台湾，除了已经听腻的“两岸一家亲”，忘不了的当然还有“留岛不留人”。对于中国
的扩张意欲，我等不过是“迟来的”中国人，“中国人”身分的本质，就其随着统治状况
得以恣意解释来说，说穿了不过是权力扩张、对于他者的宰制欲望，其实卑（劣）之无甚
高论。
“从属型民族主义”的“宽以律己”心理
每当中国因为对内少数民族的压迫备受国外指责时，除了习以为常的抵赖、“坚决反对外
国势力干涉内部事务”以外，如果我们锲而不舍地追问，他们会理直气壮地把“百年国耻
”抬出来当相骂本。八国联军、列强瓜分的过去，成为当今中共牢而不破的统治依据，“
不要再被外国列强欺负”的强烈愿望，成为了暴戾却能让中国富强的中国共产党有恃无恐
的意识形态基础。然而拿受外国侵略的经验来正当化对于国内、周遭弱小民族的压迫，是
欠缺自省主体的“从属型民族主义”的表现。
以前的大日本帝国，之所以能横征暴敛、对殖民地人民赤裸裸地歧视与剥削、实施残酷的
战争罪行而没有丝毫的罪疚感，背后就是这样的意识形态。为了抵抗列强的侵略，一切的
恶都被允许了、全部的罪都被赦免了，所有难以卒睹的卑鄙都高尚了起来。
然而稍有常识的人都知道，自身不幸的遭遇，从来就不是造成他人不幸的借口。更重要的
是，这样的民族主义注定是偏狭、空洞且无法取信于世人。只有自说自话的苦难，没有理
念与价值的共享和同理心，换言之不能用善的价值来治理，只能诱发人性的至恶来牵制，
这也是为何直至今日，中共的统治工具只会剩下镇压、离间与监视。
如何突破数位极权主义的围堵
以上的分析，都是来自于笔者读毕日本政治学家，丸山真男的弟子石田雄的《记忆与忘却
的政治学》这本钜细靡遗批判、剖析战前至战后日本民族主义意识形态的巨作而来的反省
。私心推荐国内出版社翻译这本对帝国与极权主义饶富启发的著作，而这本著作是如此的
精辟、广博而锐利，按道理说会是国内一帮左统派喜闻乐见的佳作—只要他们没意识到这
本书的分析同样适用于他们“伟大”的祖国。
话说回来，现时的中国虽然没有大日本帝国时期箝制人民思想的“特高警察”，但取而代
之的是更无远弗届的高科技监视。除了作为舆论平台的网络实施控制，中国也不忘逆向操
作，发动资讯战与舆论战。现在台湾也深受其害的假新闻，就是其中的一环。这暗示了我
们，现在的中国除了与大日本帝国一样是极端国家主义之外，它还透过高科技输出极权的
统治手段，可称之为数位极权主义。透过占领网络平台与舆论，造成认知上的错误，淡化
中国充满威胁的形象、造成民主阵营的分裂。
在这个称之为“后事实”的时代，如何突破中共数位极权主义的围堵，其实令人悲观。因
为充斥资讯的时代，人们普遍不以理智，而以情绪来接收讯息，比起无聊的真理，人们更
爱煽情与怪诞。清明的判断、准确地判读就是不受资讯战波及的条件，而这需要广泛的阅
读、有耐心地积累经验才能达到。
横亘在我们台湾人面前的课题已如步步进逼的帝国迫在眉睫，然而公民社会的讨论与学习
仍然需要时间。我们能否逃过此劫、及时突围？没有人知道，我们只能用我们的实存、我
们的知识与良心，映照人类未曾有过的虚无、荒凉与邪恶。望公义能眷顾我们的命运，向
遥远未来的历史开展。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实
作为一个国家的中国
是梁启超
变法失败流亡日本的时候
抄了日文翻译的西方政治学发明的概念
国民党的国民(nation)
共产党的共产(communism)
都是日本人的翻译
今日的中国人
应该不忘每日望向扶桑遥拜不忘建立中国这个东西之恩
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自删与板主删除，同样计入额度 ※