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李筱峰
前言
50年前（1971），我考进政大教育系。大三时，因为发表文章批判党国教育，遭这个“党
校”勒令退学。
数年前，这群教育系同学在Line中组了一个群组，也邀我加入。但是后来看到他们经常贴
出一堆反民主、反本土的蓝脑言论，我耻与为伍，退出群组。
听说，该群组最近出现一张以“潘金莲喂毒武大郎”的图画来讽刺蔡政府的美猪进口政策
，不仅尖酸苛薄之至，而且根本转移论点，恶意中伤。更可悲的是，还有一群人跟着附和
起哄。让我想起，我现在正在进行的回忆录《小疯人生》当中，有一段对当年这群教育系
同学（当然不是全部）的回忆。我先节录其中两段在这里，让读友了解这群“欠教育”的
教育系同学，她（他）们后来几乎都在“教育”我们台湾的子弟，思之悚然！
欠教育的教育系
...〔前略〕我前面说到班上的女同学绝大部分都讲所谓“国语”，当然这是国民党长期
语言歧视的教育所致。许多人打从心底就歧视台湾本地母语，连所谓“本省”同学也是自
我歧视自己母语，对自己母语有着深深的自卑感。
有一次，我听到班上两位同为客家人的女同学在聊天，尽是以所谓“国语”交谈，没有半
句客家话。我忍不主问她们为何不讲自己的母语，她们竟然笑着回答我说：“我不会讲呀
！”。我心直口快回应：“不会讲为什么这么高兴？”我的反应或许太冒昧唐突，但是我
实在无法忍受流失自己的母语竟然还那么自在。妳们读的是教育系哪！教育的重要使命之
ㄧ，不就是在文化的传承与创建吗？语言不是文化的重要部分吗？
再举一个现象看出她们对自己文化的鄙视。当时许多大学生常常偷偷开舞会（1971年2月
18日教育部下令禁止学生参加校外团体活动，及校际联合组织与活动，所以舞会是禁止的
）。我虽不曾参加舞会，但是我问过那些经常参加舞会的女同学，舞会中放的音乐是哪种
音乐？会不会放台湾歌曲？她们回答我说：“我们都放西洋歌，台语歌不适合舞会。”怪
哉！为何舞会中的配乐不能用自己的歌曲，非得全部播放西洋音乐不可？你们要跳恰恰、
探戈、伦巴、吉鲁巴，或华尔滋，台湾歌曲中都有，谁说只能播西洋歌曲才能跳？在她们
心目中，以自己语言唱出的台湾歌曲是低俗的。
说也奇怪，她们跳舞时，是全套的西洋式舞会，但是对于民主政治，他们却以“国情不同
”来拒绝。当我在班上公开痛批“党化教育”、大谈解除戒严、国会全面改选、解除报禁
、开放党禁等等民主政治的诉求时，她们就会替统治者国民党帮腔，说“我们国情不同，
不适合实行西方的民主政治”。当年，每次听到这套国民党“配给”她们的“党义”时，
我只能苦笑。原生地在中国长江或西江水系的草鱼、鲢鱼，都可以在台湾繁殖成功，西方
民主政治，岂有不能在海洋文化深厚的台湾实行的道理？再看看受中国文化影响很深的日
本，战后怎么可以实施民主政治？但是女同学们听不进我这些话。她们不知道，西方除了
有民主政治，也有专制政治，像希特勒、墨索里尼的法西斯政治不也是西方的吗？早期极
权哲学的创作者柏拉图、亚里斯多德，近代极权主义的祖师爷黑格尔，或马克思，不都是
西方的吗？于是我只好以其句型回应她们：“既然国情不同，我们也不适合实行外国的专
制政治。”她们仍一脸茫然，我干脆就近取譬，以几位喜欢跳舞的女同学为例，问：“既
然国情不同，不能实行西方的民主政治，为何可以开西方式的舞会？”当然她们的回答又
是一套“合理化”（rationalization）说辞，什么舞会和政治不同，不能类比云云。
对于这类同学的反应，我相当熟悉，因为在初中以前，我不也是这样的心态与观念吗？我
过去不也是国民党制式教育下的“法西斯狂徒”，有着一套国民党党化教育下的“巴夫洛
夫式”的“古典制约反应”(classical conditioned response) 吗？只是，这批循着“
标准本”教科书进入大学的一票女同学们，来到教育系已经开始修习“心理学”、“教育
心理学”了，却无能力发现自己长期被政治环境制约（conditioned）的状况。
教育系学生对于最基本的民主政治常识都不具备，只知道效忠专制政权，将来进入教育界
如何培养民主公民？如此“逃避自由”的心态，只是沦为一党专政下的政治工具而已。
回到先前的议题，一个正常的公民，除了要有民主自由的理念之外，还要有对自己土地、
文化的认同。想去拿美国公民证的人一定知道，要成为美国公民，不论哪一行业的专家，
必须先通过美国历史常识测验。因为一个国家或社会的历史知识的建构，是让该国家或社
会的人民自我认同的最起码基础。然而我们当时教育系的学生，不知道谁是蒋渭水、谁是
林献堂的人，比比皆是，这就好像美国人不知道谁是华盛顿、谁是杰佛逊一样奇怪；在教
育系，不知道谁是赖和、谁是杨逵的人，也比比皆是，这就好像美国人不知道谁是Emily
Dickinson（爱蜜丽‧狄更森），谁是Edgar Allan Poe（爱伦坡），谁是Harriet
Elizabeth Beecher Stowe（史杜伊夫人）谁是Hemingway（海明威）、谁是Mark Twain（
马克吐温）一样好笑。
任何一个受过正常教育的人，都应该具备有对其所处社会的认知与感情，尤其要具备对其
所处社会的历史知识。但是当时教育系的大部分师生给我的感觉是，他们不仅普遍对民主
自由人权法治无感，也对台湾本土的历史文化无知。教育家赫胥黎（Aldous Huxley）说
过“Most ignorance is vincible ignorance. We don't know because we don't want
to know.”意思是“大部分的无知，都是可以克服的。我们之所以无知，是因为我们不想
去知。”
无知、不想去知，也就罢了，她们之中还会说“李筱峰你太偏激了”、“李筱峰你思想有
问题”。每次听到他们这样说我，我总是啼笑皆非，我的言谈只是民主政治的ABC而已，
这些专制政权的拥护者却大惊小怪！就好像一只长久被关在鸟笼里的鸟，看着在天空自由
飞翔的鸟说：“天空的秩序都被你搞乱了！”我不期然想起智利的导演作家Alejandro
Jodorowski说过的一句话：“Birds born in a cage think flying is an illness（在
鸟笼里出生的鸟，认为飞翔是一种病。）”对于这种指控，引发我后来发表〈论“思想有
问题”及其语意分析〉。
进入教育界依然欠教育
三十几年后（2007.11月）玉山社出版公司从我过去的政论文章中加以选编，出版了一本
我的政论选集─《我的觉醒》。我将拙著寄送给许多亲友，包括昔日政大教育系的同窗同
学。几天后，一位“翟”姓的女同学将我的书退回来，并在我原信封上写了一句话─“理
念不同，以后这种书不要再寄来”。这位女同学的敌视态度，倒没啥大不了，可叹的是，
她是一位国中校长，是影响台湾学子的重要角色，这不禁使我感到一阵悲凉！已经毕业三
十多年了，台湾也早已民主化了，这位已经当了校长的同学，怎么还停格在党国威权时代
？我真想问她，我的理念是民主、自由、人权、法治、人道、慈悲、平等，妳说与我理念
不同，那么妳的理念是什么？妳用什么理念教育学生？
数年前我们政大教育系的同学举办同学会，会中遇到一位当年经常和我辩论民主政治的女
同学，我半开玩笑对她说：“二十多年前我们在学校时，你经常与我辩论，到如今我赢了
。”
当年我提出的所有民主改革的见解，无一不被她们反对，如今则一一实现。所谓“国情不
同”的浑话，早已破解。历史的发展，证明她们站在历史错误的一方。然而，她们之中显
然还有人无法从自己三十几年来的错误历史得到反省。民主化之后的台湾，进一步要追求
自己的主体地位，然而我的旧同窗还在继续抵挡，她们心中的抵御（defense）的心理自
卫机制（mechanism）依然在发作。听到理念不同的言论，就拒绝面对。从当年的效忠专
制政权、拒绝民主化，到今天的拒绝本土化，其心态毫无改变。可堪忧虑的是，这种闭锁
式心灵(closed mindedness )的人，却是负责教育我们下一代的国中校长、教师。
以上诸多微词，好像只针对我当年教育系班上的女同学而发，其实男同学当中也有令人不
敢领教的。有一位大二时从中文系转来教育系的张姓男同学，毕业数年后在屏东县当了某
国中校长。有一次同学会中，他大骂民进党政府“专制、独裁、压霸”，理由是民进党籍
的屏东县长对他进行政治迫害。我问他如何受政治迫害？原来是县长不该将他调职到他不
中意的学校。这样就是政治迫害？奇怪呢！白色恐怖时代，有许多校长被处决、被下狱，
他都没有感觉是政治迫害。例如1949年7月发生在澎湖的“山东烟台联合中学案”，最后
张敏之校长、邹鉴校长，以及其他数位年仅19岁的学生都被枪毙，这位张姓同学都没感觉
那是政治迫害，他被调职就是政治迫害！吾不知何以观之！负责教育台湾下一代子弟的教
育界，充斥着这么多欠教育的人！
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
1994年以来
教改一直不成功
就是
这些党国戒严余毒掌控教育
务必除尽比照转型正义
其之附庸
也不可放过
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