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我没有看过《大秦赋》，当然也不打算看——那张秦王抱着孩子站在群众中的剧照就已经
告诉我这剧是什么套路。如果编剧再称职一点的话，还应该安排一个秦王深入百姓家中促
膝谈心，揭揭锅盖的细节。
需要打个问号的是：两千年来在二十四史中都没有翻过身来的秦朝，为什么而今悍然逆转
，被塑造成战国时代的“灯塔国”了？这背后的逻辑是什么？
我的老读者之前应该看过我专门写商鞅变法和秦国统一的文章，我的核心观点是，商鞅变
法是世界史上最早也最成功的军国主义改革，秦国统一是中国历史的退步。
如果你有心比对一下商鞅变法后秦国和20世纪法西斯国家崛起和灭亡的历史，就会发现军
国主义的内核，除了名字有所不同，其实操作的手法并无二致。“钳制思想、高度集权、
内杀强民、外战强敌、举国为战、骤兴骤灭”是他们普遍的、基本的规律。
秦国是一个不讲仁义专事杀伐的野蛮国家
至今成语里面还有两个词和秦国息息相关，代表了战国时代对秦国的普遍认知：仲连蹈海
、义不帝秦。这两个词来源于记录战国时代风云际会的《战国策》，说的是齐国辩士鲁仲
连，为了拯救被秦兵围困的赵国，仅仅是出于道义，在没有任何利益驱使的情况下，就单
枪匹马去说服诸侯出兵。为了表达对秦国本质的认识，鲁仲连说了这么一段话：“彼秦者
，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则
连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。”
这句话翻译成白话就是：秦国是一个不讲仁义专事杀伐的野蛮国家，以权术驾驭臣下，视
百姓如奴隶。如果让秦国统一称了帝，把秦制推广到天下，那么我鲁仲连就算是跳东海自
杀，也绝不会苟且做它的顺民。
这两个成语后来都成了中国人心目中反抗强权、绝不苟且的代称。实际上《战国策》里面
关于“虎狼之邦”“天下苦秦久矣”“不乐为秦民”之类的表述数不胜数。改变中国历史
走向的长平之战，根本起因就是被韩国割让给秦国的上党郡百姓，宁可降赵也不愿意降秦
，史记中的原话是“秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵……天下不乐为秦民之日久矣”
，结果引发了秦赵之间的大战。
众所周知，战国时代不仅思想自由，行为也很自由。民众是可以自由迁徙的，用今天的话
说叫做移民。话有可能乱说，路却不会乱走。民众愿意往哪里迁徙定居最能说明实际好恶
。在主要记录秦国人言论的《商君书·徕民篇》中，秦王感慨自己的国土广袤，但是却地
广人稀，而韩赵魏三国国土狭小，却百姓众多，百思不得其解。大臣回答说：“而民不西
者，秦士戚而民苦也。”大家看不上秦国户口，不愿意移民，宁愿挤在三晋，就是因为秦
国人无论是士还是民，活的都没有尊严、很辛苦。
这些史籍中的言论，在其后的考古中屡屡得到印证。无论是《里耶秦简》、《岳麓秦简》
、《睡虎地秦简》都有对秦严刑苛法的实证，也包括多个秦民为了躲避暴政，逃亡他国的
实际判例。
关于商鞅变法“强国弱民、战争机器”的军国主义本质，在战国时代就被山东各国看得很
清楚，所以尽管商鞅变法让秦国强大了，却没有人愿意效法。我在这里不再重复之前文章
的论证，我今天想探讨的是，为什么现代的中国人，在两千年后，会从骨子里歌颂商鞅变
法和秦国统一？
在秦之后，长期的大一统集权历史，不仅消灭了贵族，也顺带消灭了立足于地方自治的贵
族精神。让先秦时期中国人自由奔放、重义轻利的民族性丧失殆尽，取而代之的是对胜者
为王败者为寇的功利主义价值观——这种价值观，实际上是建立在暴力者话事的丛林逻辑
之上。
主子的荣光俨然成了奴隶的追求
这种对于赤裸裸的权力决定论的服从、美化甚至迷恋，使得中国人脱离了人之为人追求自
由、平等、道义等可贵的正常价值观，演绎出了“甯做太平犬不做乱离人”的生存逻辑，
把大一统当做不可置疑的政治正确。虽然大一统的时代生活可能更困苦、死掉的人可能更
多。但在强权的迷幻下，主子的荣光俨然成了奴隶的追求，谁最终干掉了对手，抢到了天
下，谁就代表正义和方向，不管他是泗水亭的流氓、皇觉寺的和尚，还是蒙古草原来的野
蛮人。
而今的中国人，不要说赞美暴秦，就是屠戮了超过两千万中原人的蒙元，不一样有人歌颂
吗。还有人把成吉思汗当做自己的骄傲——但凡脑子正常一点，都不会如此认贼作父。更
有甚者，专门把曾经的苦难拿出来当做光荣历史细细咀嚼——比如最近中国社科院历史研
究所就把“知青上山下乡”说成是“推动社会进步的伟大壮举”。这种颠倒黑白的逻辑你
不服不行。因为他不是正常人类的逻辑。
这里我要强调的一个基本事实是，在人类历史上，特别是冷兵器时代，历史的进程是曲折
的，经常性的进一步退两步，野蛮战胜文明是常事，但并不代表野蛮就具备了正当性，成
了历史的选择或者方向。
蒙古人不事生产、专事杀伐，铁蹄横扫全世界，无人能敌。这种情况下，比蒙古人更为文
明的国家一个接一个的倒下，包括令人惋惜的南宋。但这绝不说明，蒙古人的统一代表了
历史前进的方向。相反，在火药、大炮、火器这类的热兵器发明之后，蒙古帝国很快就被
扫进了历史的垃圾堆。
受害者拼命为加害者唱赞歌
与此类似的还有盛极一时的阿拉伯帝国、奥斯曼帝国等。如今他们的后裔都龟缩在祖先的
荣光中，再也起不来。
如果今天我们可以歌颂大秦，一样可以歌颂蒙元，歌颂满清……他们实际上干了什么不重
要，重要的是他们最终成了主子。如果二战日本获胜了，那估计今天也会有人争着拍《大
东亚赋》。
受害者拼命为加害者唱赞歌，这是比受害本身更可悲的人类惨剧。就像苏联大清洗时代，
很多人被拖上刑场的时候，还不忘记高呼“史达林万岁“一样。如果两千年后我们的觉悟
都还没有赶上《战国策》中的那些祖先，那这两千年的苦难和荣光，只是笑话，不提也罢
。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
林语堂说:“中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害,却具有统治阶级
的意识. 在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能.”
鲁迅说：“中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此……有更其
直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”
原因金代历史学多归因于秦汉时期
至今
仍巴著奴隶位置的中国人
鬼才要当
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