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渣男、情感压迫与转型正义
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这几天前总统府发言人丁允恭因为前女友向周刊揭露办公室性爱、堕胎、劈腿等情事，丁
的行径俨然成为高热度的媒体事件。虽然丁在第一时间已请辞获准，但延伸的许多问题仍
有待厘清。
笔者必须先强调一个前提，位居要职的丁允恭的行为显然不能以“私生活”了结，任何政
治人物的品德都关乎人民的信赖，对是否适任有密切的关连。相关权责单位应尽速启动调
查程序，如果丁确实有涉及违背公务员职务相关规范，应追究法律责任。
在这样的前提下，丁本人的长官坦然承认识人不明、用人不当的错误，并向社会宣示尽速
调查与究责，就是承担政治责任必要方式，不适合在这时候公开对丁的文采多做发言。
也是在同样的前提下，这件事有正当的理由成为媒体和政坛焦点。问题是，我们是否能够
或者愿意区分合理的关注与监督、对于羶色腥的窥视欲和具有强烈敌意和仇恨的政治斗争
？
思考这个问题的必要起点还是基本的媒体识读。这几天随着事件而在媒体爆量流传的讯息
，包括丁允恭本人在大学时期的男女关系，任职高雄市政府期间经办的业务，有多少是事
实，有多少是加油添醋，又有多少是带有恶意的讯息？有多少是和追究他是否有违背公务
员职务相关规范相关或不相关？
如果没有这些基本事实的确认和区分，甚至是刻意混淆，就是炒作和斗争。而那被挑动的
正义感，不过只是用来包装窥视欲和被不肖媒体和政客操控的事实。
没有经过检视的正义感使人盲目，使人无法或不愿看清错误的结构性因素。“渣男”一词
似乎被认为理所当然适用在丁允恭身上，但是当我们不假思索地诉诸一些简易的标签，我
们会不会因为我们的无知与冷漠而不知不觉成为那个压迫结构的一部份，如同那些诉诸“
私”法正义围殴凶手或嫌疑犯的群众？
“渣男”之所以可憎的因素很多，其中一个重要因素是情感勒索与压迫。过程中会有很多
让对方觉得真爱来临和加深情感依赖的策略，但是在有一方掩饰了动机和欲望的情况下，
这种情感依赖完全没有任何稳固基础。“我们再继续下去会影响我的未来”、“这样也是
你比较好”诸如此类，自然成为“射后不理”的话语术。
笔者无意在此细数个别渣男的种种行径，是什么样的情感／性别／权力结构、家庭和教育
体制制造出渣男更值得整个社会关注，但这显然不是本文有能力处理的议题。
笔者也不愿意在此重复某些国民党政治人物联合统派媒体如何用极其猥亵、不堪入目的词
汇，借机针对蔡总统、范云和其他民进党政治人物炒作丁允恭事件，对他们进行铺天盖地
的攻击。
无独有偶的是，最近几天国民党接二连三在一些有关转型正义议题的动作，都在对台湾人
民进行情绪勒索，比任何个别的渣男都有过之而无不及，对比他们对于“渣男事件”的炒
作和追杀，显得格外讽刺。
国民党党代表在会议中大言不惭地宣称，故宫国宝是国民党的，提议要国民党抗争拿回国
宝，以参观门票收入填补党部经费的缺口。与此类似的是，立法委员叶毓兰也宣称传说中
的万顿黄金是属于国民党的。
诸如此类暴走的无厘头言论暴露出一种“台湾人亏欠国民党”的情感勒索和压迫，将党国
体制神格化。仔细来看，国民党自在野以来，无所不用其极逃避、扭曲和反抗任何追讨不
当党产和转型正义的修法和实践，包括在立法院杯葛相关人事案、包围和破坏转促会和进
行司法诉讼骚扰战。
近日有关108历史课纲的风波，就是在这样的脉络下炒作起来的。为了扩充台湾史、东亚
史和世界史而做必要的修改，简化中国历代政权更迭的一些细繁琐节，从东亚和世界认识
台湾和中国历史，难道不是转型正义工程的重要一环？
然而，国民党和统派媒体刻意将课纲修改扭曲成去中国化和历史教育崩解。这事实上也是
对台湾人进行强迫性的记忆命令，“你们台湾人必须记得这么多中国”，当然也是一种集
体性的情感和记忆勒索。
国民党在9月9日举办“纪念日历史工作坊”记者会，大力抨击民进党用意识形态扭曲史观
。国民党预计发布一系列影片，凸显国民党执政的“正面事蹟”，扭转台湾人老是把国民
党和二二八事件白色恐怖连结在一起。（请参考9月10日《报呱》“国民党史观要复辟了
吗？”）
事实上国民党和统派学者长久以来并不愿意坦然面对类似二二八事件白色恐怖这些极权体
制的罪恶，如果不是宣称二二八事件和白色恐怖被过度夸大，就是强调以“国家安全”为
由，强调大逮捕和镇压的正当性，逃避历史真相和咎责。
二二八事件和白色恐怖残害多少人的青春、家庭和生命，但国民党总是宣称台湾如果没有
两蒋、没有国民党，早就被中国统治，就没有现在的民主体制，所以台湾人都应该感激国
民党…诸如此类，不也是像渣男的情绪勒索和“射后不理”吗？
差别在于个别的渣男射的是精液，国民党党国体制射的是子弹！
国民党对于转型正义的扭曲和抗拒也反映出他们错乱的价值观。马英九和他的基金会、国
民党智库和统派媒体近日炒作“首战即终战”，甚至已有中共的渗透网络被国安和情治单
位掌握，鼓动军人在两岸发生战端时放弃抵抗。
官拜少将的国民党黄复兴党部主委臧少侠甚至宣称，宁可被中共统一，也不愿意被民进党
统治。臧的发言代表某种集体立场，包括那些在台湾和中国媒体大谈台湾国防如何不堪一
击的名嘴，和那些泄漏情资给中国的共谍，他们为了个人的利益、意识形态、情感和族群
认同，不惜站在民主体制和国家安全的对立面。
国民党史观或党国遗绪没有复辟的问题，因为一直都在！如渣男的个别压迫者也许容易辨
识，也容易激起义愤，但是某些集体性的暴力和压迫散布在社会和历史脉络之中，甚至已
成为日常生活的一部分，不容易辨识和察觉。
有多少人会说“大陆”改称“中国”是伤害他们的感情和记忆，指控用“武汉肺炎”就是
歧视，不让“小明回家”也是歧视，难道不都是情感勒索？
做为一种集体工程的转型正义有不同的途径和阶段任务，包括公布档案、追查真相、平反
冤屈、咎责等等。宽恕“也许”可能（我无意在哲学思辨的层次上处理“宽恕是否可能或
必要”如此巨大的问题），但不应该回避这些程序，否则就是结构性的情绪压迫。
丁允恭的所作所为的事实应该被厘清，责任应该被追究。当我们同理控诉者，为她（们）
感到义愤填膺，我们又是如何看待更普遍的集体情感和记忆压迫呢？
4.附注、心得、想法︰
事实上
习惯了支那儒教这个道德情绪勒索的文化的人
没有办法有
任何羞耻与同理
只能让他们
接受精神治疗
强制电击也未必不是办法