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自我想像的“东亚病夫”耻辱，精神上的病灶却是昭然若揭
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关于健康，世界卫生组织宪章（WHO Constitution）对它的定义是：“健康不仅为疾病或
羸弱之消除，而是体格、精神与社会之完全健康状态。”（Health is a state of
complete physical, mental and social well-being and not merely the absence of
disease or infirmity.）
值得一提的是，这句定义出自中华民国著名外交家，也是世卫组织创始人之一的施思明的
手笔。我们今天依然能发现它的积极意义，健康除了我们熟知的体质健康，还包括我们容
易忽视的精神健康和社会福祉。
政府和人民，谁是“病夫”？
联系到近期武汉肺炎疫情在中国大爆发，《华尔街日报》因为发表了一篇题为〈中国是真
正的亚洲病夫〉（China Is the Real Sick Man of Asia）的文章惹怒中国，随后中国政
府取消了《华尔街日报》的三名驻华记者的签证。
详读这篇文章，它其实分析的是此次疫情所暴露出的中国体制问题以及可能引发的全球性
影响，并没有触及中国人敏感的“东亚病夫”。
根据德国之声中文网对台湾学者杨瑞松所作的一篇专访，病夫这个词早期曾用在19世纪中
期的奥斯曼帝国身上，当大清在甲午战争中被日本打败后，西方开始称大清为“病夫”。
当时改革派的知识份子康有为、梁启超也认可这样的评论，他们认为大清只有改革才能避
免鄂图曼帝国的命运。
真正的转捩点是在20世纪初期，当时梁启超在他的《新民说》强调改造国家要从改造国民
开始，也包括尚武论，谈到中国国民身体素质太差。当时他在这段中有一个结论：“其人
皆为病夫，其国安得不为病国也！” 所以说，在梁启超那里，“病夫”这个词从讲一个
国家延伸至国民。
杨瑞松认为：“随着中国民族主义兴起，这两个就被混在一起，在中国境内发展出来的第
二个层次的意义，被认为洋人就是在骂中国人，从‘中国是病夫’变成了‘中国人都是病
夫’。”
杨还提到：“后来的教育体制和宣传都在重复诸如李小龙折断东亚病夫牌子的桥段，塑造
一种中国人被外国人欺负的民族悲情。”
时评人长平也指出：“‘欧洲病人’、‘亚洲病人’、‘非洲病人’在英语世界广泛应用
，多指国家或者政府而不是人民，也不含有对所涉国家的国民的歧视含义。中共喉舌媒体
《环球时报》也曾发表评论称埃及是‘中东病人’，而美国《外交政策》也曾在标题中以
‘亚洲病人’来描述中国，中国政府并未吱声。”
很显然，中国政府模糊了病夫一词对其的批评，一直以来中国、中国政府、中国人民这三
个明显有所区别的名词，在中共的特有的叙事下被一锅烩。
“病夫”的问题是身体还是精神？
中共党媒《光明日报》近日也在其网页发表了题为〈“东亚病夫”是怎么来的：中国人的
自我丑化〉的文章，文章提到：“1896年10月17日，上海英文报纸《字林西报》转载伦敦
某报一篇文章。文中首次提到‘夫中国——东方之病夫也’，但不是谈中国人身体素质不
行，而是谈清朝官场腐败导致军事改革和政治改革失败。作者虽然说中国是‘东方之病夫
’，但本意不是侮辱中国，而是希望‘北京执政之臣，若果以除旧弊、布新猷为急务，势
虽汲汲，犹未晚也’。原来老外眼中的‘病夫’是隐喻，意指中国的政治不行。 ”
后来，严复、梁启超经常用“病夫”来形容中国：政治不民主，甘于为奴，改革速度缓慢
，官场积习太重，致使国家变成“东亚病夫”。严复曾提到鸦片和缠足影响身体健康，但
他并未用“病夫”来形容国人的体质。
梁启超在《新民说》中第一次用“病夫”来形容所有的中国人，说：“夫中国一东方病夫
也，其麻木不仁久矣。”这里的“病夫”并不是形容体质，而是用来形容中国精神落后、
麻木不仁。
杨瑞松还在《想像民族耻辱：近代中国思想文化史上的“东亚病夫”》指出：“20世纪初
，中国知识分子为了救亡，不但求助于社会达尔文主义，而且也求助于民族主义，创造出
‘中华民族’的概念，而且还创造出‘炎黄子孙’这一‘同宗同种’的意象。‘东亚病夫
’其实是中国人为激发民族主义情绪所做的自我污名化。随着民族主义的日渐高涨，被刻
意阐释成西方对中国人体质的侮辱的‘东亚病夫’，也终于普及到中国人的内心深处。”
杨先生还在文中提到“东亚病夫”之所以在近代中国民族集体记忆 中“屹立不摇”的原
因，是因为受害者的叙事故事。在这种历史意识的薰陶下，一直强调西方的负面性，所谓
的外来帝国主义者都是不怀好意的，二元对立式地看待中国与外来世界的关系。
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Photo Credit: AP / 达志影像
今天依然是精神上的“病夫”
对今天大部分中国人来说，“东亚病夫”的认知还侷限于国民的体质和外表，而忽略了在
精神层面的问题。
2008年的北京奥运会被中国人视为百年梦想，很大一个口号就是要洗刷“东亚病夫”的耻
辱，还诉诸于用身体来证明不是病夫。影视剧里李小龙踢碎东亚病夫的牌匾、叶问一人单
挑十人、霍元甲单挑俄国大力士等桥段，都是为了满足中国人拥有强壮体魄、不受欺负的
想像。
今天中国人的人均寿命从1949年的35岁提高到2019年的77岁，中国的GDP仅次于美国，人
民的物质生活和综合国力都有了显著提高，更对世界产生了举足轻重的影响力。对中国人
来说，今天取得的成就可以一血曾经“东亚病夫”的耻辱，所以中国拍摄了《厉害了，我
的国》、《战狼》系列等电影来宣扬国威。也因为要追求更大的进步与成功，他们有时会
急功近利，放弃了规则和道德。
最近，国际体育仲裁法庭（CAS）就国际反兴奋剂机构（WADA）起诉国际泳联（FINA）及
孙杨一案作出判决，最终孙杨败诉，被禁赛8年。事件源于2018年9月4日国际兴奋剂检查
管理公司（IDTM）针对孙杨的一次赛外兴奋剂检查，由于孙杨对检查人员出示的资质证明
存疑，此次检查最终未完成执行，孙杨的保安用锤子砸碎了检测瓶，孙杨撕毁兴奋剂检测
表，结果被IDTM控告为“暴力抗检”。
孙杨在收到国际体育仲裁院的裁决结果后，在微博上表示：感到震惊，愤怒，不能理解！
随后引来一大波网友的声援，他们都和孙杨一样认为洋人就是见不得中国人好，所以处处
打压中国。这样的受害者叙事，或者说被迫害妄想症，近些年在中国十分常见。美国制裁
华为、调查中国“千人计画”学者，在一些中国人看来是因为害怕中国的科技太强大，所
以要削弱中国实力。
但是也有网友对孙杨一贯以来的道德绑架、蔑视规则、不思悔改表达了不满。有自媒体发
表评论：“世界上很多体育运动员对孙杨不满，中国媒体和体育界都没有反思，反而理解
成一种嫉妒。只要孙杨不断胜利，就能证明他是有理的、正确的。最终，‘反对的声音’
不但被忽视，也被妖魔化。这是一个自我实现的故事。如果中国体育界都像孙杨这样，不
尊重规则，没有反思精神，会有越来越多的‘不和你玩儿’的事情发生。体育首先是一种
规则，然后是某种相互尊重的文明。很可惜，很多中国人认为讲究道德和体面都是装逼，
他们需要的只是赢、赢、赢。”
就在中国的网络舆论风向转向批评孙杨的时候，《环球时报》总编辑也委婉地表示：“我
们支持孙杨依法维权，但无需让这种支持变成一种和国家荣誉相联系的情绪和战斗。”
但是孙杨并没有放弃战斗，似乎打死也不会道歉。3月2日，他在微博上贴出了一张完好无
损血样的照片，否认砸毁血样。但是IDTM公布的照片显示，当时有A、B两个血样，其中一
个血样没有损坏，而另一个血样有一角损坏。
鞠躬、道歉，对于正常人而言，是很正常的事，但是对中国人来说，却像逼他们自杀。武
汉肺炎肆掠全球之际，央视前主持人邱孟煌只因说出“中国需要向世界鞠个躬，说声：对
不起，给你们添乱了”，随即遭中国网民围攻，不但痛骂他“要跪自己跪”，还有人要他
自杀谢罪。
3月4日，新华社还发文《理直气壮，世界应该感谢中国》，文章称：“现在我们应该理直
气壮的表示，美国欠中国一个道歉，世界欠中国一声感谢，没有中国的巨大牺牲和付出，
就不可能为全世界赢得宝贵的抗击新冠肺炎疫情的时间窗口，可以说中国一己之力，硬生
生的将新冠肺炎疫情挡住了很长一段时间，真的是惊天地、泣鬼神！”
中国人在精神层面的问题，除了上面提到的被害妄想症（受害者叙事）、偏执症（拒不道
歉），还有前文所述的精神胜利法则、饥饿性格、巨婴症、斯德哥尔摩综合症，在社会福
祉方面的问题，则表现在社会信任度低，人际交往的成本高。
但是我们也不能一竿子打翻一船人，依然有不少中国人有着健康的精神和高尚的灵魂。前
中国国家队队医薛荫娴，曾经顶着巨大压力揭露中国80、90年代，包括足球、竞技专案、
游泳、排球、篮球、乒乓球、体操以及举重等几乎所有的体育比赛专案的运动员都被强制
服用兴奋剂。在中国言论自由的寒冬，依然有公知许章润、公民记者陈秋实、李泽华敢怒
敢言。
也有人拿姚明和孙杨做对比，认为他们有不同的思维模式。姚明的思维模式，是在行动上
证明自己，同时在语言上充分给予对方台阶下，最后把对手变成朋友。比如，2002年，篮
球运动员巴克利，曾在节目中放言：“姚明就是个菜鸟，只要他单场得到19分以上，我就
当众亲驴屁股！” ，姚明幽默地回应道：“那我就天天都拿18分吧！”
而孙杨则是不仅要在行动上证明自己，也要在语言上压死对方，最后把对手变成死敌。比
如，孙杨被霍顿拒绝合影后，孙杨的回应：你可以不尊重我，但你必须尊重中国！
孙杨其实也是一个腼腆的大男孩，有着年轻人的鲁莽和轰动，他不时的代表中国和中国人
民，正是对官僚作风的邯郸学步，他也确实代表了一个在思想上被官方积极型塑的群体。
回过头来，我们发现体质上的“病夫”容易解决，国民和政府在精神上的“病灶”可能更
加根深蒂固。
4.附注、心得、想法︰
sickman
英文是形容政府颟顸无能
不明就里的支那人才会以为是种族歧视