※ 引述《devidevi (凯特)》之铭言：
: https://www.mdnkids.com/book_poem/index4.shtml
: 解读一:要回台北了
: 千里江陵一日还
: 解读二:要回台北了，两边的猿声好吵
: 千里江陵一日还。
: 两岸猿声啼不住，
: 轻舟已过万重山。
: 解读三:阿扁要被特赦了
: 李白吟这首诗的背景是流放中，
: 听到皇上特赦天下，开心的吟诗
: 解读四:吴子嘉开除党籍案，党中央要介入处理了
: 同解读三
: 解读五:声量回升，阿北很开心
: 收到皇上特赦天下消息
: 声量从边疆(白帝)回到中央(江陵)
: 解读六:阿北宣布参选总统
: 阿北要从边疆(白帝)到中央(江陵)
: 解读七:阿北是中共同路人
: 李白是中国人，阿北吟李白的诗，就是中共同路人
: 还有其他解读吗??
: 解读八:要记者去读书
http://dailynews.sina.com/bg/news/int/chinanews/20100406/17471323667.html
新解李白:“两岸猿声啼不住”隐喻李亨兄弟相残
中新网4月7日电近日，著名学者汪宏华重评唐诗《早发白帝城》，他认为李白不是用“两岸
猿声”表现快乐，而是用以倒叙和隐喻自己获赦之前的惊悚见闻。李白在唐玄宗的两个互相
残杀的儿子李亨与李璘之间，没有明显的政治倾向，给予了同等的悲悯与谴责：其两败俱伤
如同两岸的哀啼之猿，其人性泯灭如同两岸的禽兽之猿。原文详证如下：
一、李白受到朝廷“两座大山”的挤压
我们都知道，唐诗《早发白帝城》是李白被流放夜郎(今贵州省境内)途中，到白帝城时
忽遇赦命，旋即回舟抵江陵时所作。此前，李白在赶赴贬地时曾写了一首《上三峡》：
巫山夹青山，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
及至返回，李白就冰火两重天，写下这篇酣畅淋漓的《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
俗话说：人往高处走，水往低处流。但这一次，李白是恨不得比水流得还快，比水流得
还低。为什么？因为他受到两派势力的强力挤压，若不尽快脱身，就可能死无葬身之地。一
派是永王李璘，一派是唐肃宗李亨，二者就犹同三峡两岸狰狞对峙的高山。
大致的情况是这样，天宝十四年(755年)，安史之乱策发，李白避居庐山。适逢永王李
璘此时出师东巡，李白应邀入幕。
天宝十五年(756年)，因安史之乱逃离长安的太子李亨于灵武城南楼即皇帝位，为唐肃
宗，尊称唐玄宗为太上皇。肃宗即位是擅立，玄宗的尴尬自不必说，永王李璘也不服兄长肃
宗李亨，打算在江陵起兵。
至德二年(757年)，李璘战败，李亨的部下将其生擒、杀死。李白受到此案株连，被判
处流放夜郎。
乾元二年春(759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从“
流”，“流”以下完全赦免。李白经过长期辗转流离，终于重获自由。
二、“两岸猿声”蕴含两重倒叙
表面看，《早发白帝城》的后两句是前两句的反复与递进；先迎接早上的美丽彩云，后
聆听两岸的阵阵猿啼；先说明一日之内穿越千里之水程，后说明一日之内跨过万重之山峰。
总之是人逢喜事精神爽，干什么都轻松，看什么都顺眼，包括猿声也是在为他歌唱。
但我认为，该诗的涵义没有这么浅显，须知李白此时已58岁，历经数次起落，不会如此
忽悲忽喜，情绪化。而且他的创作技法也已炉火纯青，不会在仅有的四句诗中简单反复，更
不会用猿啼表现愉悦。北魏郦道元在《三峡》中写道：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高
猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾
裳’。”李白在《梦游天姥吟留别》也曾写道：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”无
论如何，猿啼都无关快乐。何况三峡两侧有的是走兽飞禽，有的是莺歌燕舞……但为什么他
却只听见了不绝于耳的猿啼声呢？我以为后两句在结构上是倒叙，在内涵上是隐语。李白早
在庐山就已经修炼成了大隐者，常在诗中设置包袱，如我上周解读的《将进酒》。
第一重倒叙是：李白本已“千里江陵一日还”，回到了故地(写实，确有1200里)，耳畔
却又响起凄厉的猿啼，眼前又浮现万重大山。这就像孟浩然的《春晓》，本来已经天亮了，
睡醒了，“春眠不觉晓”，却又忆起夜里的风雨声，“夜来风雨声，花落知多少。”李白这
重倒叙的用意在于，从写景到写心，从写实到夸张，以“猿啼”之阴森、“万重山”之艰险
反衬作者“轻舟”之自在。心态决定一切！
第二重倒叙是，以沿岸悲惨、艰险的景象隐喻自己这两年的所见所闻，李亨与李璘兄弟
相残的情形就好比这两岸的猿啼声。此前，历史学家一直不太清楚，究竟是李璘的部下皇甫
侁私自作主杀了李璘呢，还是李亨的授意？也不清楚李白在中间起了什么作用，偏向于谁？
现在看来，应该是兄弟俩的火并，就像当初李世民杀建成和元吉一样。李亨过后怒骂皇甫侁
不过是矫揉造作的假象，或许确存一丝愧疚。另外，李白也没有明显的政治倾向，他给予二
人的是同等的悲悯与谴责。人文层面，李白认为兄弟相争是两败俱伤，胜利者良心不安，失
败者死不瞑目，还要搭上大批的无辜者，场景就像这三峡两岸的悲号之猿；人伦层面，他认
为兄弟相争是非人的不义之举，本性就像三峡两岸的禽兽之猿。这种思想与情怀李白在另一
首诗《上留田》中作了明确的表述：
紫荆枝叶同荣衰，脊令饮啄共鸣舞。
草木禽鸟尚如此，兄弟相争猛于虎。
对面刺目生荆棘，背面刿心设网罟。
上留田，一何苦！
尺布可缝粟可舂，兄弟不容争环堵。
三、李白人如其名，清白无辜
原来，李白在《西游记》之前就已经将人比作了猿猴(孙悟空隐射李世民)，就更不用提
西方的达尔文了。那么，人是不是从猿偶然进化而来呢？当然不是，兽是兽，人永远是人，
人是宇宙的中心。无论是从哲学还是科学角度来说，都是如此。猿只能用来隐射人，贬斥人
。这是后话。
由此可见，李白即便成为了李璘的幕宾，仍就是一介隐士，仅仅换了个角度冷眼观世，
大隐隐于朝。李白之所以能从两派势力的夹缝中无羁无绊，轻舟而下，主要还是他心底无私
天地宽，心宽则从容无畏。事实上，如果李白真正帮助了李璘，李亨是绝不会放过他的。
不禁想起了当时另一位诗人高适，他原本在江陵做长史，当发觉上司永王李璘有反唐肃
宗的意图后，就借口有病，偷偷离开江陵，投奔了肃宗，详细介绍了江东形势，说明李璘必
败之状。这就是文人政治与政治文人的区别。李白不谙政治，无论身处何位，都只专注于他
的诗文，他为诗而生，为诗而活，为诗而玩命。如果不玩命，李白又怎能写出揭示历史和人
性真相的《早发白帝城》呢？
高适说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”这显然是一种势利之见，知名度高并
不一定就有知己。比如李白，他至今也没有遇到知己。
但愿所有考证李白在李璘与李亨之间所作所为的人，放下猜忌，轻舟越过，李白人如其
名——很白、太白！(完)
赖清德 突袭 蔡英文
郭台铭 夜袭 韩国瑜
管你蓝绿恶斗还是网内互打
阿北就是 如来如去 自由自在