用现在的眼光去质疑过去的人 比文革时批判孔孟的青年军好不到哪去
这是一种辉格式的解释 以自己现在的观点去看待历史 毫不理会当时的时空背景
就像现在常会说到古代某个科学家因为其崭新学说被异端裁判所处死
像布鲁诺被说是因支持日心体系而被处死、
希帕蒂亚是宗教因素被基督徒残害、
塞尔维特医生因相信血液循环说而被烧死等。
但其实布鲁诺他之所以支持日心说 是因为他崇拜一种神秘主义 带巫术色彩的宗教
他不算是科学家 更不用说是为了捍卫科学而死、
希帕蒂亚本身与基督徒走得很近，她是派系斗争下的牺牲者，而非反对教会所致、
塞尔维特医生会被烧死，主要是他是否定三位一体神学的异端，而非科学理由。
至于著名的科学家拉瓦锡上断头台，则是担任旧政府的收税官。
后世为了批判古教会的反智、反科学，用以强化自己在现代攻击基督教的力道，
高举了这些人为捍卫科学的受难者，
可是这些将几个不相关事实连在一起，有时是为了加深仇恨而硬扣的帽子，
你当然可以说因为异端学说就判死违反了宗教及言论自由，
把派系斗争闹得这么大还殃及无辜很可恶，
但这些都是以后世的眼光来看，
而且还为了攻击异己而故意扭曲了事实，
有时在看这些描述时，还是要想想其目的，
看他写了什么以外，更要看他没写了什么。
※ 引述《gn01131163 (瞇眼)》之铭言：
: ※ 引述《leo4602 (清风)》之铭言：
: : 有些事情以现在的眼光来看已经过时，但在他诞生的那个时代其实是有进步价值的。
: : 比方说：科举。
: : 科举以现代来看已经过时，但是在两千年前是非常有进步意义的，甚至连现在常任文官任
: : 用都还有科举的影子。
: : 因此，当我说科举在人才选拔跟阶级流动有其意义时，我讲的是当代，并不是我推崇八股
: : 文或应试教育。
: : 前面讲这么一堆，是为了后面的主题，胡搅蛮缠的人很多，以现在标准去要求当时是不公
: : 平的。
: : 蒋介石出生在光绪十三年，还是清朝。小时候还在喊吾皇万岁，这个时代的人要多有民主
: : 素养本来就是强人所难。年青时投入革命，掌权后不像袁世凯退回帝制，在那个时代应该
: : 算是思想很前卫了。
: : 我这么写可以预见一定又有起乩。
: 同意你的观点
: 基本上就当时候来说，你只要跟毛泽东比就好
: 蒋介石当时被说是“独裁无胆，民主无量”
: 要独裁没那胆子，要民主没那度量
: 对于一个处在帝制转民主的过渡时期，蒋介石的状态在当时已经是种进步
: 当然无论怎么进步，依然是比现在落后
: 而我为什么会说跟毛泽东比就好
: 是因为二战结束的时候，台湾脱离日本加入中国是注定的
: 因为当时的台湾人加入中国的意愿在二战结束当下是超级高的
: 所以台湾只能在蒋介石跟毛泽东中选一个
: 我们该庆幸的是我们没有变成海南岛第二