1.转录标题︰
自由共和国》李筱峰／从詹德坤到王炳忠
1.转录网址︰
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1209700
2.转录来源︰
自由时报
3.转录内容︰
台湾历史上外来政权轮番更迭，每一个外来政权，都有一些作践自己的本地人为他们效忠
。他们虽处不同时代，但发挥的奴性则无二致。这些效忠外来政权的人，除了一多人是基
于投机牟利的动机之外，有许多人则是受外来政权的奴化教育的影响。远的不说，就举日
治时代到国民党时代来看。
一九三五年（日本昭和十年）四月台湾中部地方发生大地震，有一位名叫詹德坤的公学校
学生，被崩落的土角墙压中身体受重伤。他被送到医疗所救治时，仍坚持不使用自己的台
湾母语，他的理由是“日本人都是使用国语（日语），且学校也有教，因此无论如何的不
自由，我还是要使用国语交流！”翌日凌晨詹德坤预感自己将不久于人世，于是告诉父亲
，想看看导师，又说“父亲，我想唱︿君が代﹀（日本的国歌）！”于是詹德坤深呼吸了
一下，便静静地哼唱起日本国歌，虽然声音越唱越小，还是把整首歌唱完，而后去世。
以上这则所谓“爱国”故事，被日本殖民统治当局编入一九四二年四年级的“国语”课本
。可怜的詹德坤自己当了奴才不自知，还自以为“爱国”，那是日本“皇民化”教育洗脑
的结果。
从詹德坤让我联想到现在的王炳忠。王炳忠喜欢骂追求台湾独立自主的人是“日本皇民”
，其实，以他的人格特质（personality）来看，如果他出生在日本时代，他可能会和詹
德坤一样“爱国”，甘做忠诚的皇民，因为两人的人格特质很像。
王炳忠是土生土长的台湾人，生于台南佳里，长于台北万华。虽会讲台语，但很少开口（
羞于启齿？），他勤学一口京片子，讲话必然卷舌装腔，以示尊贵。为了“爱国”，喜欢
高唱“中华民国颂”，声嘶力竭，显然比詹德坤唱日本国歌带劲多多；虽然荒腔走音，但
表达“爱国”之心，与詹德坤异曲同工。
詹德坤是日本“皇民化”教育洗脑下的产物，王炳忠显然也是中国国民党“党国教育”洗
脑的结果。日本的“皇民化教育”与中国国民党的“党国教育”也是异曲同工，本质无异
，都是以“国家主义”、“民族主义”、“集体主义”为基础，没有民主、自由、人权的
内涵。
王炳忠被起诉后，反呛说：“我身为中华儿女，不随着台独份子数典忘祖，做一个堂堂正
正的中国人，何罪之有？”他经常用“数典忘祖”的帽子来污蔑台独人士，他不知道我这
个台独教授，在“台湾文化史”的课上经常要学生找出自己至少五代的祖先（包括父系母
系都要），做出“祖谱”（不是男性中心的“族谱”）。王炳忠是台南佳里人，佳里过去
是平埔族西拉雅人萧垅社所在地，他有无平埔族血统？他显然不在乎，只在乎“中华民族
”。
他建立一个所谓“抗独史阵线”，说要批判我们台独学者的“皇民史观”。还特别点名要
批判我。他竟然不知道我第一本台湾史的著作，是书写抗日人物的传—《台湾革命僧林秋
梧》，林秋梧是我的舅公，我很荣幸我有抗日的家族传统。
这个受中国国民党“党国教育”洗脑的青年，在爱“中华民国”之后，也接着爱起“中华
人民共和国”，他认为两者都一样是中国。于此可见国民党的民族主义教育对中国的贡献
。
不过，王炳忠与詹德坤有相异之处，詹德坤纯粹是“爱国”，但王炳忠除了“爱国”之外
，还“爱钱”—爱中国国台办的钱。有了钱财和“中华民族主义”，他很直白地歌颂起专
制中国的制度。他更无法理解：台湾主权独立是在维护民主自由人权的价值。
4.附注、心得、想法︰
外来政权底下的人的悲哀
中国人永远不懂
给殖民个300年才知悔悟