1.转录标题︰
自由共和国》李筱峰/从詹德坤到王炳忠
1.转录网址︰
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1209700
2.转录来源︰
自由时报
3.转录内容︰
台湾历史上外来政权轮番更迭,每一个外来政权,都有一些作践自己的本地人为他们效忠
。他们虽处不同时代,但发挥的奴性则无二致。这些效忠外来政权的人,除了一多人是基
于投机牟利的动机之外,有许多人则是受外来政权的奴化教育的影响。远的不说,就举日
治时代到国民党时代来看。
一九三五年(日本昭和十年)四月台湾中部地方发生大地震,有一位名叫詹德坤的公学校
学生,被崩落的土角墙压中身体受重伤。他被送到医疗所救治时,仍坚持不使用自己的台
湾母语,他的理由是“日本人都是使用国语(日语),且学校也有教,因此无论如何的不
自由,我还是要使用国语交流!”翌日凌晨詹德坤预感自己将不久于人世,于是告诉父亲
,想看看导师,又说“父亲,我想唱︿君が代﹀(日本的国歌)!”于是詹德坤深呼吸了
一下,便静静地哼唱起日本国歌,虽然声音越唱越小,还是把整首歌唱完,而后去世。
以上这则所谓“爱国”故事,被日本殖民统治当局编入一九四二年四年级的“国语”课本
。可怜的詹德坤自己当了奴才不自知,还自以为“爱国”,那是日本“皇民化”教育洗脑
的结果。
从詹德坤让我联想到现在的王炳忠。王炳忠喜欢骂追求台湾独立自主的人是“日本皇民”
,其实,以他的人格特质(personality)来看,如果他出生在日本时代,他可能会和詹
德坤一样“爱国”,甘做忠诚的皇民,因为两人的人格特质很像。
王炳忠是土生土长的台湾人,生于台南佳里,长于台北万华。虽会讲台语,但很少开口(
羞于启齿?),他勤学一口京片子,讲话必然卷舌装腔,以示尊贵。为了“爱国”,喜欢
高唱“中华民国颂”,声嘶力竭,显然比詹德坤唱日本国歌带劲多多;虽然荒腔走音,但
表达“爱国”之心,与詹德坤异曲同工。
詹德坤是日本“皇民化”教育洗脑下的产物,王炳忠显然也是中国国民党“党国教育”洗
脑的结果。日本的“皇民化教育”与中国国民党的“党国教育”也是异曲同工,本质无异
,都是以“国家主义”、“民族主义”、“集体主义”为基础,没有民主、自由、人权的
内涵。
王炳忠被起诉后,反呛说:“我身为中华儿女,不随着台独份子数典忘祖,做一个堂堂正
正的中国人,何罪之有?”他经常用“数典忘祖”的帽子来污蔑台独人士,他不知道我这
个台独教授,在“台湾文化史”的课上经常要学生找出自己至少五代的祖先(包括父系母
系都要),做出“祖谱”(不是男性中心的“族谱”)。王炳忠是台南佳里人,佳里过去
是平埔族西拉雅人萧垅社所在地,他有无平埔族血统?他显然不在乎,只在乎“中华民族
”。
他建立一个所谓“抗独史阵线”,说要批判我们台独学者的“皇民史观”。还特别点名要
批判我。他竟然不知道我第一本台湾史的著作,是书写抗日人物的传—《台湾革命僧林秋
梧》,林秋梧是我的舅公,我很荣幸我有抗日的家族传统。
这个受中国国民党“党国教育”洗脑的青年,在爱“中华民国”之后,也接着爱起“中华
人民共和国”,他认为两者都一样是中国。于此可见国民党的民族主义教育对中国的贡献
。
不过,王炳忠与詹德坤有相异之处,詹德坤纯粹是“爱国”,但王炳忠除了“爱国”之外
,还“爱钱”—爱中国国台办的钱。有了钱财和“中华民族主义”,他很直白地歌颂起专
制中国的制度。他更无法理解:台湾主权独立是在维护民主自由人权的价值。
4.附注、心得、想法︰
外来政权底下的人的悲哀
中国人永远不懂
给殖民个300年才知悔悟