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作者: vikk33 (陈V) 看板: Confucianism
标题: [转录] 儒教文化圈的民主实验
时间: Mon Jun 4 19:45:47 2018
儒教文化圈的民主实验
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陈奕丞·2017年3月19日
民主原意指“人民的权利”，但民主是有范围、侷限性的，只有公民才具有选举与被选举
权。
目前历史有纪载的最早民主制度是在希腊部分的城邦，所谓民主制度就是让权力回归到“
公民”手上，但何谓公民呢？奴隶、战俘、妇女、儿童并不算是公民，就算是在全世界推
广所谓“普世价值”的美国与其快乐伙伴们，一开始也并没有让所有境内的人民具有选举
的权利。
在1787年制订美国联邦宪法，没有关于选民资格的具体规定。权力留在各州。许多州只
允许有不动产的男性公民投票。 在1830年代以前，某些州具有投票权利的美国人，甚至
只有不到人口的10%。黑人取得投票权是在1870年代之后，经由宪法第15条修正案而取得
，但实际上黑人投票的权利就算立法通过也是遭受政府各级机关的百般刁难。女人的投票
权利则更晚，是在一次世界大战之后，因为战争的原因促进了妇女的就业，也促使了威尔
逊推动宪法第19条修正案，让妇女也取得了投票的权利。
因为宗教改革导致人文主义崛起，人文主义最终导致民主的扩大参与。
在自由民主的背后，其意识形态是对人类本身的崇拜与尊重。在宗教改革之后，凡事不再
以神(教廷)的意志为依归，而是要听听自己内心的声音，也因此让人类开始重视自己这个
物种。所谓的人文主义崛起，就是人类把崇拜的对象从神换成自己。因此让所有人类都可
以有人权就变成一件很重要的事情。
《世界人权宣言》提出，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等；人人都有资格享
受本《宣言》所载的一切权利和自由，不论其种族、肤色、性别、语言、财产、宗教、政
治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。” 这些权利和自
由可分为公民权利和政治权利以及经济、社会和文化权利两大类。
但这不代表美国人可以去投德国的票，这也不代表整个中华民国领土范围的人民可以来选
中华民国总统。民主就算扩大了，还是有其侷限性，而不能无限上纲。
民主政体与所衍伸的自由经济，比集权的计划经济，因为资讯分散化处理所以效率更加佳
，但自由经济配合资本主义与民族主义会导致严重的经济剥削、贫富不均与社会动荡。
很多人都以为民主会导致各种摩擦而没有效率，而独裁政体的效率最佳。这是在统媒长期
洗脑下带来的观念。其实民主与其派生的自由经济，效率远较独裁政体与计画经济为佳。
引述《人类大命运》里面的一段小故事：
苏联的官员曾经拜访过美国，对于美国的面包店供应啧啧称奇。他们问：“你们的面包店
既没有大排长龙，也没有面包滞销的问题，这太厉害了，请务必要让我们认识控制面包生
产供应的党书记？”美国人回答：“没有这个人呢，面包的生产与供应是由顾客与产业链
自行控制的。”
这个故事表现了将资讯集中处理与分散处理的优劣，资讯集中处理的苏联，因为要分配整
个苏维埃的面包生产与消费，将资料集中在党中央控制，永远都没有办法将真正的供应与
需求进行配合。但是自由经济的美国，供应链的每个环节与终端的顾客，都可以各自决定
要进多少种多少小麦、生产多少面粉，做多少面包，把供需问题的计算分散到整个产业链
的每个环节，就解决了面包供需的问题。
在资讯公开透明且自由的环境中，民主政体处理问题的效率比独裁政体好得多了。
但问题是，总是会有人想要利用资讯不对等与资源垄断来大发利市，比如说像是中华民国
政府底下的菜虫，或是破坏整个墨西哥农业产业链的孟山都。而中华民国政府的运作，虽
然是在民主自由的体制下运作，但为何效率极差？简单来说，就是因为有一群并不是为了
台湾人民着想的政客，他们的目的可能是在中饱私囊掏空台湾，或是为了讨好中国的利益
而阻碍台湾，当利益不一致的时候，民主自由制度下原有的效率就不复存在了。
儒教文化圈即虚构的中华民族之基石，其内容缺乏有民主，曾经台湾也是儒教文化圈的一
部分，但引进自由民主之后，台湾不再属于儒教文化圈的一分子，也就是说台湾人不再是
中国人(华人)了。
我们都知道中华民族是在1901年由梁启超所编织的谎言，但是无中生有创造一个想像的民
族共同体是不可能的，还是得从当地的文化撷取一些元素，比如说儒教信仰的一些元素，
但儒教信仰首重阶层，虽然孟子说民贵君轻，但这可不代表民众具有实行统治的权力。在
这样的文化基底下，民主是不可能的，只能有从上而下、政教合一的统治罢了。
为何诸亚诸夏地区的统治者会叫做天子？就是因为他利用敬天的传统信仰执行神权统治。
所以才会有所谓的德不配位、天怒人怨。 汉的董仲舒认为天的意志能够支配一切，主宰
自然界的一切规律，人是天创造出来的。此套神学理论成为当时君主获得统治合法性的一
个依据，同时也是儒生集团制衡君主的一个思想工具。
也就是说，在欧美文化圈之中发生的宗教教改革与人文主义转向，并没有于儒教文化圈发
生，到目前为止，儒教文化圈都还是利用这套神学理论在执行统治。
台湾有趣的是，因为在儒教基础上导入了人权与民主自由，这相当程度地破坏了原有的儒
教文化基础，而中华民族主义是奠基于此文化基础上的，我们由此可以看到一个由世代割
裂造成的文化差异。1980年代后的台湾住民大多不再是儒教文化圈的中国人了。
那是不是中国民主了之后，台湾就要跟民主的中国统一呢？其实中国不可能民主化，因为
区域性差异甚大，民主化的中国必然分崩离析，因此民主的台湾对中国来说是巨大的威胁
。
许多人想要假设有一个民主的中国，但事实上在巨大的文化异质性已经存在数千年的情况
下，一个民主的中国势必因为民主而四分五裂，别忘了才刚提到的，民主是由局限性的。
光是图博、东突厥、满州、香港就一定会利用民主的原则分裂出去，因此民主而统一的中
国根本不可能存在。虽然蒋介石号称统治过完整的中华民国，但事实上当时的各地军阀割
地为王，蒋介石只不过是一个表面上的领袖而已。
也正是如此，台湾对于中国来讲是非常危险而讨厌的存在，台湾是逐渐脱离儒教文化圈的
一个人文主义民主小岛，对儒教徒来说是危险的异教徒，是他们积极想要消灭的一个存在
。