※ 引述《Zcould (夜火千影)》之铭言：
: 两个国家或地区要统一很单纯，只要两边元首一起宣布就算。
: 但独立似乎比较麻烦，看过去宣布独立成功的国家，
: 最重要的部分似乎是得到够多别的国家承认
: 例如南苏丹，从苏丹独立出来且苏丹马上承认，这就没问题
: 但像是东帝汶，印尼不承认还出兵攻打，那就要打几仗
: 并且引入外国势力才算成功
: 请问"台独"要完成哪些程序才算真的"台独"?
推文放不下用回文的..
要讲台湾很难不讲到CHINA JAPAN 跟整个东亚的背景 节录一段:
https://goo.gl/v3Ua6f
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台湾自治论不同于台湾建国论，产生的时间要早得多。1900–1910年的日本发挥了某种类
似种子银行的作用。东亚各地建立近代民族国家的理论，大部分直接或间接源于这些种子
。印度和缅甸的几种国族主义和反殖民主义、越南和大印度支那的几种国族主义和反殖民
主义、马来和印尼的几种国族主义和亚洲主义、几种大中华国族建构理论和泛亚洲主义、
几种小华夏和粤吴满蒙特殊主义、台湾国民主体论产生的时间差不过十年，创始人不过数
百人。他们不仅在时间和地点上，而且在思想和生活上，都有多重交集。这些思想和建构
的背后，都有日本同时期国族主义、帝国主义和泛亚洲主义的影子。而日本的各种思潮如
果不放在自身尴尬政治地位的背景下，是无法充分理解的。日本既是西方国际体系的一部
分，又不是西方国际体系的一部分，既是亚洲的一部分，又不是亚洲的一部分，既在围城
之内，又不在围城之内。西方既是西方又是世界，亚洲既不是西方又不是世界。脱亚论和
1885年《天津条约》、泛亚洲主义和1901年日俄战争都存在隐秘而微妙的感情暗流，纯粹
思想史和文献学的分析方法都会造成严重的误读。亚洲大陆各邦国和族群在建构近代型国
家和民族的过程中，除了类似日本的尴尬之处以外，还要增加一层西方-世界和西方外围-
世界挑战者同时施加影响造成的尴尬。台湾各族群和各阶级置身于类似的历史洪流中，除
了以上的种种尴尬以外，还要面临自己特殊的两重尴尬。他们既在日本帝国之内，又在日
本帝国之外，既在华夏传统之内，又在华夏传统之外。
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(脱亚入欧之后)
日本在西方体系之内 又不是西方的一份子,是亚洲的一份子 又不在亚洲体系之内
处在西方殖民主义的包围之下 又同时是这包围的一部分
西方欧美诸国既是来侵扰的黑船 又同时是更加进步的新世界 亚洲从天下变为地方
从遣唐使变为留学生
台湾还要从日本的情况再往上一层 属于日本帝国 但又不是正常日本人(所以皇民化运动)
带有CHINA文化性质 又不是真正的CHINA文化系统
讲回政治就是 台湾试图要解决掉自己内部的"中华民族"情结
成功的话 结果会反馈到CHINA 例如平反袁世凯 证明了孙文勾结日本
证明了"中华民族"的不合理性 那现在依靠"中华民族"这个观念来存续的PRC就会裂开
然而这只是台湾在处理自己的问题而已...