翻译:
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穷犬狂吠耳。
※ 引述《GV13 (远见13)》之铭言：
: 联合／民进党须为世代正义变成世代仇恨负责
: 民进党再执政后，诸多冠以“正义”之名的改革纷纷出笼，既有“转型正义”，又有“
世
: 代正义”。然而，无论是什么头衔的正义，都在逐渐变质；其中，世代之间的鸿沟加深
，
: “世代正义”变成“世代仇恨”最令人担心。在民进党撕裂族群之后，世代仇恨是否会
成
: 为台湾社会难以弭平的伤口？
: 所谓世代正义，是从“永续发展”的概念衍生而来，横跨环保、经济、教育等领域，强
调
: 资源的公平分配。近廿年来，台湾伴随经济发展而生的财富分配不均、城乡差距扩大、
环
: 保与经济发展冲突等问题层出不穷，“世代正义”则成为最近的流行名词。
: 蔡政府端出的第一道世代正义大菜，就是年金改革。军公教的退抚制度确加重了政府财
政
: 负担，对照新世代普遍领取低薪，似乎也显得突兀。但退抚制度的设计有其历史因素，
政
: 府财政难以负担或全球化导致分配不公，不应视为上一世代刻意剥夺下一代的“不正义
”
: ，更非军公教的原罪。遗憾的是，在年金改革过程中，蔡政府高举“建立公平正义的年
金
: 制度”大旗，挥刀大砍年金，不啻将领取退抚金的军公教都打成“不义世代”了。
: 蔡总统日前针对立法院外的抗争谈话，仍延续“世代冲突”基调，强调改革是为了年轻
的
: 军公教人员，抗争者则被形容为“抗拒改革”及“蓄意制造冲突”。与此同时，问题更
严
: 重的劳保年金，却不见蔡政府有何着墨。很显然，基于政治算计，唯有退休军公教被当
成
: “世代正义”必欲讨伐的箭靶。
: 除了军公教年金改革，“世代正义”也吹向世代之间的经济阶级。所得分配不均之起因
，
: 主要是近年台湾经济发展迟缓、薪资冻涨，加上全球新兴科技产业席卷，国内传统服务
业
: 竞争力相对不足所致。但在这股变形的“世代正义”风暴下，经历过不同发展阶段、却
同
: 在此地生活的人，却被硬生生划分为不同的“阶级”。全联董事长徐重仁一句“年轻人
爱
: 花钱”，虽系不同世代的刻板印象，但引发其他年龄族群的全面开战，让人惊惧。其后
甚
: 至出现一种说法，说出生于五、六十年代的人，是“笨蛋也能幸福的年代”。如此，其
实
: 是轻忽上个世代所曾经历过的困顿，并否定前人有过的智慧和努力。这样的反击词令，
比
: 起徐重仁的话何止冷酷千百倍？
: 民进党的“世代正义观”影响所及，也扩展到了历史观、价值观。由于对国民党统治的
全
: 面否定，“去中”、“去蒋”成了新世代的流行词汇。衍生而来的，就是对“上个世代
”
: 习见的历史观、价值观的全面否定。如此一来，社会冲突就很难避免。各地的蒋中正铜
像
: 被毁，异议者也以毁坏八田与一的铜像作为报复，然后又导致其他的铜像遭殃。这场“
铜
: 像大战”看似刚刚开打，但仇恨的因子早已种下。原因是，民进党建立的历史观和价值
观
: ，基本上是排他的、威权的、不容质疑的；谁不服膺，就是“反正义”。在这种情势下
，
: 社会冲突只怕难以避免，台湾即无宁日，无怪乎有日本记者警示：“台湾恐将自我解体
。
: ”
: 不难想像，政治人物推动世代正义，自属合理的盘算。一来永续发展确实是现代政府必
须
: 考量的议题，二来年轻族群多为经济上的弱势，三来年轻族群代表着“选票”及未来“
政
: 治权力”的保证。但是，在疾呼“世代正义”之时，有必要以否定和糟蹋其他世代、不
同
: 族群的价值观为代价吗？
: 当政者必须认清，如果“世代正义”的口号正确，这表示没有一个世代应该被牺牲、被
丑
: 化、被蔑视，不同世代的价值观和历史经验都该受到同样的尊重。若连这点基本的认识
都
: 没有，那么世代正义其实只是“世代歧视”的修辞罢了！
: （《和民进党商榷正义》系列之二）
: https://udn.com/news/story/7338/2423378
: 资进党推动去蒋 煽动族群仇恨对立 民调不满意度过半
: 柯P反对去蒋 民调满意度回升
: 资进党最好搞清楚谁才是真正的台湾多数民意