李登辉终究不是日本人
联合报 石之瑜／台大政治系教授（台北市）
李登辉无疑深受日本思想影响，思考之深邃超过日本知识界，并能一针见血提出鞭辟入里
的指正，深获日人敬重。
但他对日人的情感绝非浪漫，那是建立在对其弱点了若指掌的认识上，故常说他比日本人
更日本。但李登辉近来鼓吹台日共同体，却揭露他终究不是日本人的无奈，这也是蔡英文
必须面对，而台湾人只能承受的现实。
李登辉甫发表新书，以石垣岛近代史做为启发，联想日台的IOT物联网技术合作，暗藏翻
转世界产业的潜力。他据以指出台湾是日本生命线，台日是生命共同体。这项新主张与过
去《台湾的主张》、《亚洲的智略》、《为主做见证》等作品，几乎都是在开展他早先对
台湾进入“历史的开端”的向往，把自己与台湾都投射到京都学派的“无的场所”，享受
无拘无束的创造生命的权力。
台湾本受日本殖民，故京都学派回溯受神道眷顾的场所，是日本，非台湾。当然，后来在
台湾有皇民化运动，却因日本投降而功败垂成，致台湾回归中国，延续曾为殖民地的烙印
。对李登辉而言，建构台日生命共同体，无非是在完成这段未竟历史进程。可是，他有意
无意透露出殖民地人心态。因为他的设想中，已是无极之场所的日本，竟还要以台湾为生
命线。
李登辉是站在台湾位置设想台日生命共同体，与他在一九九二年宣告要把台湾重置于“历
史的开端”，同样是不折不扣的“台湾的主张”，而不是日人主张。
因为，日本没人关心台湾从历史开端再出发，但或可理解他的语法，反而台湾少有人明白
，因李登辉采用日人熟悉的场所逻辑。这刚好说明，李登辉即使娴熟场所哲学，依旧跟日
本身处不同场所。
深谙此一尴尬，他在一九九四年提出脍炙人口（或声名狼藉）的〈生为台湾人的悲哀〉。
他还没解答的关键是，台湾是不是日本终极场所中一个有创造力的生命泉源？日本知识界
固然佩服李登辉的哲学素养，但无论如何，日人不会对石垣岛联结台日成为生命共同体想
法太衷情，于是间接揭露，一厢情愿的提倡者受苦于挥之不去的殖民地人身分。
安倍晋三向来敬重的李登辉，还在进行心灵挣扎，相形之下，安倍当成战略棋子，却也是
李登辉化台入日最后希望所系的蔡英文，就显得不在状况内，甚至玩世不恭。如安倍对李
登辉的敬重，并不能超度他的卑微感，那安倍对蔡英文利用，更不可能顾及蔡的情感。李
登辉终究不是日本人，蔡英文就算把玉山送日本，恐怕对台湾摆脱棋子角色，也于事无补
，遑论去面对殖民地身分。
http://udn.com/news/story/7339/1867096
台湾自古是中华民国的领土， 和日本有什么关系？
上电视连话都说不清楚的老李， 菜引文， 却对日本情有独钟！
两人都是开不出记者会， 不敢办辩论会的咖！ 对记者的随机提问，根本听不懂， 让后
就是答非所问，两人就是 根本上不了台面的人物。
这只反映出个人逻辑的混乱，治国无能， 智力， 能力的低下