联合报 石之瑜／台大政治系教授（台北市）
尖锐的学生运动在港台形成文化，多数参加的年轻人都很坚决，他们对抗的具体对象虽然
会转移，但总体方向很清楚，亦即必须是代表中国意象的人事物，才会成为抗争对象。而
这些人物来来去去，反对他们犹如进行仪式，一旦他们不在其位，不谋其政，便不会继续
遭反对。几乎可说反中已是信仰，需要不断的仪式来传承，而仪式不可避免要仰赖牺牲的
想像。
反中作为信仰，比一般宗教驱策力甚至更强大。佛教有业障需消弭，基督教有原罪需超越
，可是台独更艰辛。台湾人生于长于中国文化之中，中国正是台独的原罪。比一般宗教更
严肃的，是台独的双重原罪。除了身为中国人，还曾遭日本殖民统治。为了反抗中国，超
越中国，竟必须接纳殖民史观，强迫自己健忘，却在潜意识里累积出更大压力—愈是中国
，就愈要反中；愈不是日本，就愈要仿日。内生的中国意象源源不绝，仿日的工程也就生
生不息。
如果了解反中已如宗教信仰，就知道为何外人试图干预阻挠的话，必遭坚强抵抗。不过，
每个宗教有其经典与文本，因诠释不同而衍生出教派斗争，甚至各拥其神，所以政治是宗
教的本质。包括政治精英在内的外人，或为自己的信仰而介入，或利用别人的信仰而夺权
，其间充满欲望及压力；不是理性，而是愤怒、兴奋、焦虑的综合。在前线的，必须充斥
著十字军的精神，勇往直前；只有退居后线休养生息之际，才会算计利害得失。
信仰必有剧本，剧本中自有其逻辑，据以将生活片段跟想像进行组合，赋予意义。有原罪
就需要信仰，有信仰就有力量，这时，不符合期望的细节进不了眼帘，平常不会置信的指
控，反而成为铁证。一切精神机制都动员起来维护信仰，牺牲在所不惜。如果，面对反课
纲运动的那些冬烘，躲在象牙塔里讨论民族史观，辩驳历史证据，讲述历史道德，是自掘
坟墓。台湾的反课纲运动在他们的眼里如此不讲理，可是同在全世界招募信徒、重建奴隶
制度、杀人不眨眼的伊斯兰国相比，反中信仰所促发的摧毁性欲望，实在是小巫见大巫。
不过有必要重申，反中是属于宗教信仰，中国跟日本同时镶嵌在台湾人双重原罪意识的深
层，随着外在环境中的中日冲突而觉醒，正复苏为异教徒之间不共戴天的仇仇，并隔代遗
传地在最年轻的生命力中找寻救赎。既然敌人就是自己，自戕乃成为打击魔鬼的最终手段
，故愈是亲密反而就愈可能成为对象。
作为短期明哲保身之道，不要随便规劝，尤其不要对自己最亲密的学生或子女进行规劝，
这种亲密善意的规劝，触痛年轻人最怨恨却无以名之原罪意识。
1.转录网址:
http://udn.com/news/story/7339/1092689
4.附注︰
忠孝不能两全 台独是一种信仰 爹亲娘亲都不如小央主席亲