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GV13 (远见13)
2015-08-01 21:11:37联合报 石之瑜/台大政治系教授(台北市)
尖锐的学生运动在港台形成文化,多数参加的年轻人都很坚决,他们对抗的具体对象虽然
会转移,但总体方向很清楚,亦即必须是代表中国意象的人事物,才会成为抗争对象。而
这些人物来来去去,反对他们犹如进行仪式,一旦他们不在其位,不谋其政,便不会继续
遭反对。几乎可说反中已是信仰,需要不断的仪式来传承,而仪式不可避免要仰赖牺牲的
想像。
反中作为信仰,比一般宗教驱策力甚至更强大。佛教有业障需消弭,基督教有原罪需超越
,可是台独更艰辛。台湾人生于长于中国文化之中,中国正是台独的原罪。比一般宗教更
严肃的,是台独的双重原罪。除了身为中国人,还曾遭日本殖民统治。为了反抗中国,超
越中国,竟必须接纳殖民史观,强迫自己健忘,却在潜意识里累积出更大压力—愈是中国
,就愈要反中;愈不是日本,就愈要仿日。内生的中国意象源源不绝,仿日的工程也就生
生不息。
如果了解反中已如宗教信仰,就知道为何外人试图干预阻挠的话,必遭坚强抵抗。不过,
每个宗教有其经典与文本,因诠释不同而衍生出教派斗争,甚至各拥其神,所以政治是宗
教的本质。包括政治精英在内的外人,或为自己的信仰而介入,或利用别人的信仰而夺权
,其间充满欲望及压力;不是理性,而是愤怒、兴奋、焦虑的综合。在前线的,必须充斥
著十字军的精神,勇往直前;只有退居后线休养生息之际,才会算计利害得失。
信仰必有剧本,剧本中自有其逻辑,据以将生活片段跟想像进行组合,赋予意义。有原罪
就需要信仰,有信仰就有力量,这时,不符合期望的细节进不了眼帘,平常不会置信的指
控,反而成为铁证。一切精神机制都动员起来维护信仰,牺牲在所不惜。如果,面对反课
纲运动的那些冬烘,躲在象牙塔里讨论民族史观,辩驳历史证据,讲述历史道德,是自掘
坟墓。台湾的反课纲运动在他们的眼里如此不讲理,可是同在全世界招募信徒、重建奴隶
制度、杀人不眨眼的伊斯兰国相比,反中信仰所促发的摧毁性欲望,实在是小巫见大巫。
不过有必要重申,反中是属于宗教信仰,中国跟日本同时镶嵌在台湾人双重原罪意识的深
层,随着外在环境中的中日冲突而觉醒,正复苏为异教徒之间不共戴天的仇仇,并隔代遗
传地在最年轻的生命力中找寻救赎。既然敌人就是自己,自戕乃成为打击魔鬼的最终手段
,故愈是亲密反而就愈可能成为对象。
作为短期明哲保身之道,不要随便规劝,尤其不要对自己最亲密的学生或子女进行规劝,
这种亲密善意的规劝,触痛年轻人最怨恨却无以名之原罪意识。
1.转录网址:
http://udn.com/news/story/7339/1092689
4.附注︰
忠孝不能两全 台独是一种信仰 爹亲娘亲都不如小央主席亲