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作者: Dionysus (因信称义) 看板: Gossiping
标题: Re: [新闻] 施明德：我当选总统 同志就可结婚
时间: Mon May 25 21:26:53 2015
《关于同性恋婚姻关系合法化议题的一点个人看法》
近年来，美国民主党总统Barack Obama或许由于害怕被选民视为“黑人总统一定会搞社会
主义政策”而落得被民主党自由派选民讥讽为“比白人还白”的保守经济右派总统而并未
认真确实推动美国各阶级各族群选民在次贷风暴与金融海啸后高度期待且具有高度政治正
当性的金融改革、经济改革与公平税制改革，却反而持续小布什政府提供给华尔街宽松的
纾困条件，因而，或许为了巩固失落透顶的民主党自由派选票，欧巴马近年来忽然一改柯
林顿时代对军中等同性恋议题“不问不说”的消极尊重政策而大力提倡同性恋婚姻合法化
，惟结果却完全无法如所预期地获得民主党自由派的再度鼎力支持，直到今年（2015年）
元旦的国情咨文提出了符合民主党核心价值的不再为减税法案展期的税制改革等社会经济
改革法案才终于稍稍稳住欧巴马任期将届的跛脚危机。
无独有偶地，在台湾，部份台湾左派－自由派联盟的民进党政治人物一则不愿推动赋税改
革等社会经济改革法案以免开罪于包括一小部份未于台湾土改后如地方派系等地方势力重
获国府提供特许利益等地方经济利益合作乃至于建构国民党基层组织与在台统治正当性的
基层民主选举政治合作的参与本由流亡海外的理念台独势力组建的民主化后返台独派团体
的旧地主阶级势力，也或许由于选举县市首长以俾争取总统大位的目标选区在台北市等外
省籍选民或军公教深蓝选民比例相对较高以及有较多的大型房地产开发商与台湾各产业大
财团与大银行团等高密度聚集，这些表面上挂名参政党籍为台湾左派－自由派联盟的民进
党往往不愿意推动针对各种既得利益有所不合时宜或不合社会合理改革期待的社会经济改
革政策，却只愿拿出自以为只为同性恋者争取权利而不伤害任何既得利益权贵势力利益的
同性恋婚姻合法化议题来为自己涂抹脂粉以为其政治路图谋免费免改革免得罪任何既得利
益的从政资本与从政正当性论述，可惜的是，这些挂单民进党的投机政客却忽略了国民党
所代表的台湾保守派－右派改革派联盟本质上极为重视保守的家庭价值，以至于前监察院
长王建煊和彰化地方立委萧景田不约而同地动员民众支持各宗教团体的诉求，在台北街
头游行要求中央政府与立法院不得通过同性恋婚姻合法化法案，也忽略了民进党的基层选
民仅是基于同为弱势者而在子女亲友真正不得不是完全同性恋时勉强而难过地相对愿意予
以尊重且需要极长时间才能真正释怀，更严重的是，这些挂单民进党的投机政客完全不了
解台湾社会本质上并未如美国等西方社会存在严重的反同情绪，多数台湾民众尽管不见得
理解或欣然接纳同性恋者的同性恋行为，但向来善良淳朴的台湾社会多数民众对于婚姻合
法化以外所有其他同性恋者的人身财产等自由权利向来是绝对尊重而并未听闻有什么严重
的反同肢体暴力攻击新闻，当然，这些投机政客也永远不会也不愿用心了解，同性恋者人
口数少且是多少受到污名化的少数，其实需要的是真心关心的社会工作者与真正愿意付出
心力协助处理各种问题以及推动有益法案的诚实政治人物的真心关怀与协助，他们尤其期
待同样是同性恋者而真正理解他们的苦难与苦闷的社会工作者与政治人物来代表他们和协
助他们向台湾社会争取合理权益，故而同性恋者其实雅不愿意任由投机政客为了利用争取
同性恋权益的亲自由派议题顺利挂单台湾左派－自由派政党联盟民进党以便获取权力和利
益便任意操作炒作同性恋议题而引发更多不必要的社会非议乃至于污名化问题！
当然，向来热爱扮演大英雄角色的执政党台北的中国国民党的马英九总统，也在去年（
2014年）反服贸学运期间的一场国民党青年团主办的国民党青年会议上，竟然也亲自示范
如何不负责任地就同性恋权益议题表态道“我在台北市长任内开始就对于同性恋权利高度
尊重与重视”，然而，做为台湾保守派－右派改革派政党联盟国民党领导人的马英九总统
忽略了，向来重视保守家庭价值的国民党除了一视同仁保障同性恋者一般的人身财产等自
由权利，是不大可能主动推动同性恋婚姻合法化之类的同性恋权利修法的，王建煊与萧景
田动员国民党草根支持群众力挺各宗教团体策动的反同大游行就是明证，而既然国民党不
可能真正主动推动同性恋婚姻合法化之类的同性恋权利修法的，则任何个别国民党政治人
物对同性恋权利的态度顶多如美国右派共和党总统钱尼忍痛尊重女儿是女同，除此之外任
何过度表态的自我标榜尊重与重视同性恋权利，都只是不负责任的政治性的惺惺作态，而
这一种自我标榜为自由派但在社会经济立场上依然是大保守派的的国民党“姿势份子”型
的政治人物，除了被国民党选民视为摇摆不定以及视为不敢为国民党群众珍视的家庭价值
观辩护捍卫之外，也会被视为违反国民党所代表的保守稳健因而只有真正能够推动的政策
才拿出来说的右派保守主义政治价值观，更会被包括同性恋团体在内的全台各自由派团体
视为政治诈骗话术，只能说，除非马金果真如部份人士所言是命中注定要终结国民党的“
叶赫那拉英九”与“叶赫那拉溥聪”，否则，国民党领导人竟然如此教导未来将参与国民
党政治工作的国民党青年团的年轻人们如此白目逞英雄却又无法真正负责任推动政策的话
术，只能说，这些国民党青年团的年轻公共事务参与者如果真的相信与完全学习这样子的
话术与思维，那么，未来世代的国民党早就不需要敌人了！
撇开总是纷纷扰扰的政治性选票算计与议题操作不谈，同性恋合法化议题造成的社会议论
明显地来自对于同性恋这个现象的种种迷思，除了希腊时代的男性同性情谊甚至被认为涉
及马其顿的亚历山大大帝之父腓力普二世之死，中国历代君主也不乏有龙阳断袖之癖者，
而包括旧约圣经在内的人类各宗教早期经典大致上均表达了对于同性恋的异常性生理与家
庭价值问题的高度忧虑；究竟，是什么样的人类演化生物性本能，使得同性恋关系在人类
历史上从来饱受卫道之士批评却又总是不绝如缕持续存在？
首先，一定要先厘清的是，在自然界，存在同性恋现象的并不只有人类，知名的奥地利动
物行为学家劳伦兹 (Konrad Zacharias Lorenz) 便发现雁鸭科生物也不时出现同性恋现
象，因此，绝非人类的文化或者个人信念造成了特殊的造成同性恋性别认同心理现象，相
反地，同性恋现象具有远比现代智人甚至整个灵长目的所有动物物种更古老而根本的演化
性生物基础。因而，包括演化社会生物学家威尔森 (E. O. Wilson) 等参与或了解新达尔
文综合理论相关理论与研究 (Modern evolutionary synthesis, neo-Darwinism) 的演化
生物学家也针对同性恋现象的演化学与基因学基础做出完整的推论阐述。新达尔文综合理
论的演化生物学家基本上认为，包括人类在内的每种生物的每个生物个体均是记载建构其
生物体蓝图的一个基因组合所建构用来追求最大生殖成就与基因组合中每个个别基因的最
大基因复制繁衍的与生俱来内建具有追求“生养众多”强烈炽热生命动力的生存与生殖机
器，而同性恋基因如果不能使得包含同性恋基因的基因组合与搭载同性恋基因的生物生存
生殖机器获得比起非同性恋基因更多更好的生殖成就，则同性恋基因势必随着搭载它的生
物生存生殖机器的较差生殖成就而在接下来几个生物世代里逐渐自该物种的基因库里消失
无踪，然而，自有人类历史文字记载至今，我们不但看到同性恋在人类社会即使备受千百
年来诸多文化宗教压力依然生生不息繁衍不绝，甚至看到雁鸭科生物之中也持续存在着同
性恋现象，因此，一个十分合理的推论是，同性恋基因其实某种程度上有助于扩大人类物
种的生殖成就并因而就这么在人类的物种基因库里定居下来。当然，自有同性恋以来，千
古以来许许多多不同地理人种与宗教文化的人类社区均持续出现明确的反同性恋现象，可
以想见，反同性恋基因其实某种程度上也有助于人类物种取得更大的生殖成就并因而得以
生养众多而布满全球从极地到雨林各式各样的气候与地理栖息地生态系。
一个最合理的演化生物学推论是，同性恋基因与反同性恋基因相互拮抗但因为均对人类的
生殖利益有不同程度的贡献并存在有机交互作用，因而，两者并未发生其中一者在基因库
里获得压倒性胜利而使另一者全然自人类物种基因库里灭绝的现象，也就是说存在一个同
性恋基因在人类基因库里有一个稳定比例存在并受到反同性恋基因节制而无法扩张同性恋
基因所占人类物种基因库比例的演化稳定策略 (Evolutionary stable strategy, ESS)
的基因存在利基。根据劳伦兹观察雁鸭科生物所了解的同性恋生物生殖相关行为模式以及
一般人类行为模式的观察，同性恋的生物虽然本身并不繁衍子代而获得生殖成就，但却会
照顾其生物血缘上近亲 (kinship) 的子代而有助于与其拥有相近基因组合的生物学上近
亲因为有同性恋近亲帮手帮助照顾子代以减少子代婴幼儿死亡率与强化其子代的生存生殖
必要技能教育学习而最终获得比起没有同性恋近亲者更好一些的生殖成就，因而，同性恋
基因可能以基本上是多基因模式遗传，则某一该生物个体的基因组合里存在着够多个造成
同性恋表现型 (phenotype) 的相关基因型 (genotype) 并表现为同性恋者的个体生物生
存生殖机器，固然本身因为其外在行为表现型是纯同性恋而无法生育子代而自己获得生殖
成就，但却因为其会协助照顾与教养可能带有较少造成同性恋因素基因并加上教养因素故
其外在行为的表现型最终表现为异性恋者的近亲的子代并因而使同性恋生物的近亲比起没
有同性恋近亲的其他同物种生物个体取得更好的生殖成就，亦即使得同性恋生物的近亲的
多基因遗传模式下的各个同性恋因素基因得以在这些拥有同性恋近亲的生物个体因为拥有
同性恋近亲的生殖教养协助而使其第一子代 (F1) 或第二子代 (F2) 因而数目较多且较具
生存生殖竞争力获得较好的长期生殖成就与基因扩张，亦即因而使同性恋基因得以有相对
较佳的基因遗传机会，这个因素对于直至现代医学开始发展扩前之前数千年来新生儿与婴
幼儿的死亡率及罹病率极高的从东非稀树草原开始的人类演化与生存生殖其实具有相当的
重要性并且对人类物种取得更佳生殖成就与全球扩张具有相当的助力。然而，同样地，如
果有过多的同性恋基因所占物种基因库比例，则会相应产生较高比例的同性恋表现型个体
，则其所协助获得的同性恋者之异性恋表现型近亲的较佳生殖成就与同性恋基因的较佳基
因遗传机会，就会反而被因较高比例同性恋表现型个体本身不生育所造成的生殖成就减少
所抵销，因而，为了防止过多的同性恋表现型出现，抑制同性恋基因型的反同性恋基因也
就因为可以抑制过多的同性恋表现型的生存并因而降低异性恋表现型的具同性恋基因型的
同性恋基因过度传播，而事实上，一如镰型血球的遗传模式，镰型血球性状固然有助于抵
抗疟疾，但一旦出现真正的镰型血球则会造成个体死亡，因此，镰型血球基因在疟疾流行
的西非地区即使有些有助当地人类社群的生存生殖但镰型血球基因在当地人类物种基因库
所占比例也势必有限，同样地，同性恋基因存在着当同性恋表现型出现时造成该生物个体
生存生殖机器的不生育的不利增加生殖成就因素，也就必然使得同性恋基因在人类物种基
因库的扩大受到高度限制，而反同性恋基因的存在也就因为可以抑制同性恋基因表现型的
扩张并因而抑制同性恋基因的同性恋隐性基因或同性恋相关多基因遗传基因的基因型的扩
张而得以在人类物种基因库里持续存在。
以最化简的例子来说，先不论从猿猴类雌雄相对体型研究来看人类基本上是具有轻微一夫
多妻倾向的原则上一夫一妻的灵长类大猿，不过度偏离演化生物学事实地假设人类基本上
是一夫一妻制的第三种黑猩猩，也假设人性演化起源时的东非稀树草原原始现代智人除了
出生时男性偏多并因一部份年轻时冒险死亡因而到了生育年龄时基本上男女比例是一比一
且根据 John Nash 等人提出的赛局理论会使得该人类社群除了同性恋者以外完全达成男
女一夫一妻配对而不会出现寻偶不佳造成的磨擦性不配对生育男女，而男女同性恋的人口
比例在此也假设是相等的并因而不会因同性恋者的存在造成该原始人类社群在生育年龄有
男女人口不相等的问题，当然，也要假设每一对男女夫妻均会生下三个子代，而子代的性
别分布也满足上述的到了生育年龄时男女比例一比一，而在人性演化起源时的东非稀树草
原原始现代智人社群，假设新生儿与婴幼儿死亡率是10%是一个基本上合理甚至低估原始
人类新生儿与婴幼儿生存危机之巨大的假设，在此也一并假设如果有同性恋近亲协助照顾
子代，则新生儿与婴幼儿死亡率会随着该社群每多1%的同性恋者而线性地降低1%的新生儿
与婴幼儿死亡率，而在此一简化的例子里，就不另外讨论效应较小但其对同性恋基因在人
类物种基因库所能占有比例的运作机制其实类似的新生儿与婴幼儿罹病率和因同性恋表现
型近亲协助教育生存生殖技术所造成的第二子代较佳生殖成就议题了。假设上开人性演化
起源时的东非稀树草原原始现代智人社群在上述的生殖成就相关因素假定下的男女同性恋
表现型比例均为х%，则该人类社群若要达到最大可能的生殖成就，在该原始现代智人社
群的某世代一百名男性与一百名女性之中，在假设其他条件不变的情况下，也就是在数学
上寻找 Max {3 x 100 x [(100-х)%] x [100-(10-х)]%} 的х值，则经过简单的数学计
算可得 х=5(%) Q.E.D.，亦即同性恋表现型比例均为 х=5(%) 时该假设性的人性演化起
源时的东非稀树草原原始现代智人社群将可以获得最大的生殖成就，而超过 х=5(%) 这
个比例的同性恋表现型比例则反而会造成该假设性原始现代智人社群的总体生殖成就无法
达到上述一系列假定条件下的最大值，这也就使得反同性恋基因有了存在的必要性，亦即
适度地透过各种恐同反同文化宗教论述的更外显表现型或者说文化弥 (me) 来达成抑制该
社群同性恋表现型出现的机率从而使得该假设性原始现代智人社群的同性恋表现型得以不
要超过上述数学推论的 х=5(%)，亦即使得若是多基因多因素遗传模型下部份可能表现为
同性恋的双性恋者在上述反同性恋基因所造成的文化宗教等文化弥 (me) 的作用下尽可能
地以异性恋表现型来看待和处理其性关系与生殖关系；这也就是说，事实上，同性恋基因
本身若造成同性恋表现型时，只要此同性恋表现型的比例受到相拮抗的反同性恋基因所造
成的恐同反同文化弥 (me) 的有机交互作用而不要超过上述数学推论的演化稳定策略
(ESS) 所假设性推论的 х=5(%)，那么，同性恋基因乃至于同性恋表现型的适度存在而
非同性恋基因与表现型的完全消失，反而才是最符合现代智人社群之中的每一个由自身独
特基因组合量身打造的生存生殖机器欲追求最大生殖成就时最合理而最有利的演化稳定策
略，也因此，同性恋基因与表现型以及反同性恋基因及其表现型和恐同反同文化弥 (me)
在人类这个灵长类大猿物种的物种基因库中的存在也就得证各自辩证地存在着演化生物学
上的演化稳定策略利基并因而使得同性恋表现型现象以及恐同反同情绪与文化宗教论述均
得以各自在地球历史上不算特别悠久的人类历史上千百年来持续不断地各自存在着以及持
续不断地相互对抗著。
明乎同性恋现象与反同性恋文化宗教论述各自存在着演化生物学上的演化稳定策略利基并
因而是人类人性之中相互矛盾对抗却又各自有着强大的演化动力驱动着而永远持续对抗却
永远无法消灭对方而只能持续辩证地在人类生物演化史与社会演进史之中永恒对抗著的同
时却也永恒共存著，我们对于同性恋相关的法律问题与权利问题也就不得不隔外谨慎地看
待与处理而不能过于单纯地用对抗性地不理性地做不合理的处理。
就同性恋婚姻合法化议题而言，必须先讨论的是除了两情相悦的排他性结合得到法律的登
记认可以外，婚姻关系本质上包括了一系列婚姻双方与相关的双方亲族乃至于信任婚姻登
记外观的一般社会不特定他人在内的受此一双方婚姻结合关系所影响牵动的权利义务关系
的变动议题。规范婚姻的身分法法律规范包括了规范纯粹身分关系的法律以及规范身分财
产关系的身分财产法。在同性恋婚姻关系合法化的议题上，纯粹身分关系的法律肯认是比
较没有社会争议的，毕竟，当两个具完全行为能力个人选择排他性地互相照顾时，即使是
透过律师签署互为意定代理人契约等不违反其他个人自由权规范的契约自由下私人契约关
系如一方失去意识失去行为能力时代为签署手术同意书的类同纯粹身分关系契约，基本上
也就是同性恋婚姻纯粹身分关系部份的合法化的一次性法定关系登记肯认所欲达成的法律
上规范目的。
比较有所疑义而可能不时引发社会争议的是同性恋婚姻合法化的继承法等身分财产法规范
，因为，财产继承在生物学上的意义就是使得个人一生之中一切得自上代继承以及得自自
身一生辛勤工作奋斗的各种形式的财产所形成的财团在此一个人死后能够在扣除同样符合
人类做为社会性生物必然的社会连带所必然派生的遗产税等社会公平税赋之后，应该提供
其基因上血缘子代或者透过收养造成的对其近亲与亲疏家族负有各种不等法律人情上照顾
义务拟制子代有更佳的生存生殖机会以俾该个人及该个人近亲与亲疏家族得以因此获得更
大的生殖成就，而在基因层次上也就是使得有相近基因组合因而有较高机会有相同基因的
近亲与家族的其他相似度较高基因组合所量身打造的生存生殖机器即其基因组合相似度较
高的近亲与家族物种个体得以获得更大的生殖成就也就是更好的基因扩张机会并因而使得
该个体基因组因之中的各个基因均因此连带获得更好的基因扩张机会，事实上，即使同样
会产下确为该个体基因子代，但在罗马共和国乃至于罗马帝国时代，许多有钱有势的权贵
阶级有权有钱的男性晚年避居卡普里等渡假胜地并在过世前留下遗嘱将遗产全部留给最后
几年照顾他们并可能生下私生子的女仆等人而未留给待在罗马打拼政治经济事业的可能出
身罗马较高社会阶级的妻子或历任妻子以及其所生的两人婚生子女，就在基督宗教传播的
早期受到早期传教者与教会领袖猛烈批评其淫乱不堪，早期基督教法并因此对于私生子极
为苛刻，后来虽然因为不符合社会运作现实与造成非婚生子女痛苦甚至社会问题而在后期
的基督教法与现代民法规范之中逐渐依据社会实况有所改革，但对于被继承人自由处分遗
产的权利仍然有着高度限制并依法强制要求必须提供妻子与婚生子女和经亲属关系确认之
诉的非婚生子女乃至于被继承人的父母一定的特留分，可以说，将扣除社会公平税赋后的
遗产尽可能公平地保留在被继承个人的血缘关系体系之中而甚至包括被继承人可能早已过
了失育年龄的父母，乃是人类社群对于继承法等规范身分财产关系的身分财产法一切法律
规范最基本的正当性要求与法感情依归所系，因此，无法产下具有共同基因子代即产生生
殖成就的同性恋婚姻关系，如果与异性恋婚姻适用完全相同的继承法等身分财产法，则不
惟必然引发强烈的社会争议，也可能造成一些引诱富有人士或其家庭子女走向同性恋关系
而诈骗财产或企业经营权甚至谋财害命的可怖社会问题，而只要有一两个这样子的社会争
议案例发生，对于同性恋者的去污名化运动以及争取合法合理的婚姻伴侣关系的社会法律
认可，都只会是可怕的伤害与倒退甚至使得原本善良淳朴而尊重同性恋婚姻关系合法化以
外其他所有人身财产等自由权利的台湾社会受到这些可怕案例的刺激而开始进一步污名化
与妖魔化同性恋者甚至开始出现对同性恋者不友善的排挤乃至于暴力攻击行为。
基于此，就同性恋婚姻关系合法化的身分财产法规范而言，比较合理的是另行规范继承法
的适用范围主要仅包括对同性恋婚姻对象与双方领养子女的赡养费而不及于被继承人所遗
留的整个财团，而扣除赡养费以外的被继承人财团则应该视同未有此一同性恋婚姻关系而
依民法身分法的相关规范而回归于其近亲家族血缘团体。
综上所述，同性恋现象本身具有其演化生物学上的人性本性基础而不是某种精神医学上的
异常与疾病，然而，同样地，反同性恋的恐同反同文化宗教现象也具有其演化生物学上的
人性本性基础而不只是保守意识型态所虚构的反社会秩序稻草人，因此，同性恋婚姻关系
合法化等同性恋特有的法律议题的处理，必须同时正视同性恋现象与反同性恋现象的社会
常态性并存与对抗的正常正当社会法感情要求，具体而言，如上所分析的同性恋婚姻纯粹
身分关系法律规范与身分财产关系法律规范相关议题，如果社会经济条件与社会文化宗教
政治氛围许可，则应该或许以“婚姻”为法律上正式名词或者依社会压力要求改以“同性
特殊同居关系”为法律上正式名词而先行在法律上承认同性恋婚姻的纯粹身分关系的合法
化并适用民法身分法以及一切身分相关法律规范关于纯粹身分关系的法律规范，而仅就具
体立法过程出现的现实上务实技术性疑虑先行不适用而留待未来依同性恋婚姻纯粹身分关
系合法化后的实际社会法律运作再逐一讨论修法适切性，至于同性恋婚姻的身分财产法相
关法律规范，则应原则上以继承法上的对同性恋婚姻对象与双方领养子女的赡养义务与因
之而来的赡养费为限，毕竟，民法身分法继承法的演化生物学基础与法律哲学和法感情基
础均在于使被继承人扣除社会公平税赋后的遗产财团使用于在其身后持续运用于使与被继
承人血缘关系相关的近亲家族亲疏不等地得以因之获取更好的生存生殖机会以及更大的生
殖成就。
原文转载自原PO部落格文章
《关于同性恋婚姻关系合法化议题的一点个人看法》
原文网址：http://blog.xuite.net/dionysus1101/wretch/177455394
※ 引述《XXXXGAY (站长小妹)》之铭言：
: 1.媒体来源:
: 苹果日报
: 2.完整新闻标题:
: 施明德：我当选总统 同志就可结婚
: 3.完整新闻内文:
: 日前宣布参选总统的前红衫军总指挥施明德今凌晨在脸书贴出爱尔兰公投通过让
: 同志婚姻合法化的新闻，他还强调，只要他当选总统，立法院不需要通过任何新法案，
: 就可以让同志结婚。
: 施明德指出，根据我国《宪法》、根据2009年签署的国际人权两公约，经立法院
: 通过视同国内法，政府可直接执法，或以暂行措施，“可以马上还给同志人权，让他们
: 结婚，享有平等的的婚姻所衍生的权利。”（政治中心／台北报导）
: 4.完整新闻连结 (或短网址):
: http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150524/615891/
: 5.备注:
: 施明德你这样说我是很高兴啦，
: 可是你当选的这个机率嘛.......
: 呜～没办法跟张孝全结婚了，哭哭 QQ