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2013-02-25 天下杂志出版 文/达赖喇嘛、杰佛瑞．霍普金斯
在我自己的生命历程中，最困难的时期正是我获得最多知识和经验的时期。
如果事事都如意的话，那你就可以假装说生命是一帆风顺的。然而，当你面对真正令人绝
望的处境时，就得面对现实。逆境有另一个好处，就是困难的时刻可以帮助我们下定决心
和增强毅力。
透过决心与毅力，我们也就能了解愤怒是没有用的。甚至我们可以学习，如何对惹是生非
者培养更深的关怀与敬意，因为他们制造了这些麻烦，才提供我们修行包容与安忍的宝贵
机会。由于这不太容易了解，因此接下来要更深入地加以探讨。
你可以在艰困时期学习培养内心的力量、决断力，以及面对问题的勇气。
如果你因此就灰心丧志，那才是真正的失败，因为你已经失去自我修练的良机。保持坚定
的决心本身就是一种收获。陷入难关时，你更有机会看清事实的真相，穿透假象的欺骗。
当你处于顺境时，生活很容易就变成充满礼节的仪式，像在什么场合该怎样走路、在什么
时候该说什么话，这些形式的东西变得比内容还更重要。
但在危机时，很明显地，这些繁文缛节变得一点意义也没有，你必须变得更务实。
当我们心情愉快、每件事都按计画顺利进行时，修行看起来就不是那么有迫切感。
但当我们面对像老、病、死或其他困难的处境时，修行对于控制情绪就很有帮助，可以让
我们善用心智，耐心冷静地思考该如何面对问题。
我的一生也全非都是快乐时光，我也经历了许多艰难与困顿，包含自己的国家被中国共产
党侵略占领，以及为了在境外重建西藏的文化而付出的种种努力。
然而，我把这些艰困时期视为是一生中最重要的阶段。经由这些遭遇，我才得以增长许多
经历，而且学习到许多新观念。
小时候，我住在拉萨布达拉宫高耸的宫殿中，时常用望远镜观看拉萨的都市生活。我也从
布达拉宫扫地工人的闲谈中知道许多事情。
他们就像我的新闻报纸一样，告诉我摄政王做了什么事，以及发生了哪些贪污和丑闻。我
总是乐于聆听，他们也很骄傲可以跟达赖喇嘛报告市街上正在发生的事。
但在一九五年中共入侵西藏的严峻事件后，我被迫直接涉入两国的政治议题，若非如此，
我还要经过很长一段时间之后才会接触到那些事务。
这么多年以来，我已经更喜欢现在过的生活，我可以直接投入社会行动之中，致力解决这
个受苦世界的问题。
对我而言，最困难的时候是在中国军队入侵西藏后，当时我得要努力去满足入侵者的需求
，以避免情势持续恶化。
当一组西藏官员代表在未经过我或西藏政府的同意下和中国人签了十七条协定，我们别无
选择，也只能试图在这个协定下去处理问题。
许多西藏人都表示愤慨和不满，但当他们表达反对立场时，中国人就用更严厉的铁腕来回
应。我被夹在中间，试图缓和紧张的情势。
西藏政府的两位代理总理在未先征询我意见的情况下，自行向中国政府抱怨他们所造成的
混乱时局，随后我就被中国政府要求，将他们两人撤职。只要我们还留在西藏境内，这些
就是我每天不得不面对的问题。
一九五六年，我不顾中国的反对，前往印度参加佛陀两千五百年圣诞的庆祝活动。当我还
留在印度的时候，必须即时做出是否返回西藏的困难决定。
那时我已得知在西藏东部发生了康巴人对中国的公然抗暴行动，许多西藏官员劝告我说，
这时返回西藏是不安全的。
根据过去的经验，我也知道中国一定会增加在西藏的军事力量，他们的态度会变得更强硬
、更严厉。我们一眼就可以看出，局势很不乐观，没什么希望可言。
但那时我们并不确定是否能得到印度或其他政府完全支持的保证。最后，我还是选择返回
局势愈来愈复杂困难的西藏。
在三年以后，也就是一九五九年，我加入逃往印度的大逃亡潮。之后，情况就变得较容易
些，因为我不必再面对要选哪一条路走才对的困境。
既然出走已成定局，我们就可以把所有的力气和时间投入建设更健全的藏人社区，一方面
要给我们的小孩子与年轻人接受现代教育，同时也得努力保存西藏传统研究佛教与修行佛
法的方式。
现在我们总算可以在自由的气氛下工作，不必再过恐惧的生活。 我现在回顾过去的经历
，就可以了解我的修行大大受益于纷扰困顿的一生。你们也一样，可以看到你自己所忍受
的磨难，已提升了你的修行层次。
真正的慈悲是要扩展到每一位众生身上才对，而不只限于朋友、家人或是身处绝境的人。
真正的慈悲甚至应当遍及那些想伤害你的人。
你可以试着去想像，如果你能够用安忍的修行去面对那些故意找你麻烦的敌人，他们其实
是为了帮助你累积佛教徒所谓未来的“善业功德”。
如果你的生活过得实在太顺利了，你会变得柔弱。困难吃力的环境会帮你培养内在的力量
，以及增长面对困难时坚忍不拔的勇气。谁能教你这一课？不是你的朋友，而是你的敌人
。
逆境有助于锻炼品德
愤怒会毁坏慈悲，但愤怒可被安忍削弱，而安忍要依赖敌人才能修成。如果没有敌手的存
在，你也无法完全投入包容与安忍的修行。
我们需要敌人去强化自己的修行，所以从修行的角度而言，我们甚至应该要感恩敌人。就
练习利他心而言，敌人才是你真正的上师。
既然敌人是利他心最伟大的老师，我们不应该对他们产生恨意，反而应当以感激之心看待
他们。
你要这样想：不一定要别人对你有很好的态度，你才需要去尊重、爱护他们。例如，当我
们需要雨水时，结果真的下雨了。即使那阵雨并没有任何想要帮助我们的动机，我们还是
会对雨水表现感谢之意。
不管某件事或某个人有没有动机想帮助我们，都可以帮助我们累积功德。因此，虽然敌人
也许有伤害我们的意图，也一样可以大大地对我们有益。
敌人是培养安忍美德的最佳途径。没有安忍之心，你就不能培养真正的慈悲，因为你会被
激怒而失去了专注力。
自我禅修
以下是感恩敌人存在价值的修行方式：
要思量：为了锻炼品德，安忍的修行是必要的。
要知道：修行安忍最好的方式，就是需要有敌人当成修行的对象……
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所以 我们感谢日本人 感谢共产党 感谢文革 也感谢民进党