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当我说，所谓黑心油并不特别黑，意思是说，类似这样一种恶行，普遍存在台湾社会每个角
落，几乎所有人每天都在干着黑心事，只是也许你自己并不察觉而已，或是察觉了，但你觉
得无所谓，因为大家都这样，我只是跟大家一样而已。
若要举例，每天出门一趟我随时都能举出一百个新鲜的黑心例子。比方说，谁能举出台南有
哪条街道是人勉强可以走路的？少之又少，因为99.999%的走廊完全被家家户户给整个占领
了，例如几乎所有小吃店的厨房和一堆瓦斯桶就设在走廊上不是吗？甚至很多商家连路边的
停车位也要占领，不准别人停放，以免影响他做生意。你若敢停放车辆，他就破坏或刮烂你
的车。人们根本不在乎他人死活，就连年轻人在快车道上走路都很危险，更何况行动不便者
或老年人。
哪天如果又发生什么公共意外，出了人命，媒体及舆论肯定又是开始疯狂热烈检讨，这里不
对那里不对。重点是，难道不是几乎所有人都这样吗？有几个人例外呢？
黑心油的事件也一样，这哪是什么值得大呼小叫的事，整个台湾社会哪个角落不黑心？当然
有，但少之又少。如果黑心油的老板是恶魔，那全台湾至少有两千三百个恶魔。据媒体报导
，这位大老板，相识者对他的评语是 "和蔼憨厚"。我宁可相信这是一个中肯的评价。至少
，在人性表现上，他理应就跟你我一样，并不具有任何的特殊性。
红衫军倒扁时，我自然是站着红衫军那一边，但我同时也写了几篇文章谈 "猎扁如猎巫"。
特别是当我看到阿扁的同党同志们竟然还跳出来骂他时，感觉真不可思议。天啊，我是不是
在做梦？这些骂他的人，难道是今天才知道阿扁的作为？而且，这些人哪个比阿扁干净？少
之又少。阿扁自然是错的，但他的恶行在政坛上一点都不特别，他的吃相还算文明的了。如
果阿扁是恶魔，那么，台湾政坛大概剩下不到10个人，我两只巴掌一下就能数完。
绿营 "创造" 出来的所谓 "历史" (应该算是小说才对) 就有同样的问题，国民党被妖魔化
了，妖魔欺压在善良勇敢的台湾人民头上。但这完全不是事实。如果当时的国民党是妖魔，
那么，这个妖魔并不是一个党，而是一整个台湾人，其恶行难道不是绝大多数台湾人所共同
支持与配合的？当你反抗它时，谁来整你？难道不就是你的老师同学以及各行各界的掌权者
及其所有成员？简单说就是几乎所有人。
当我因为叛乱罪四处被医院开除时，那些恶形恶状嘲讽鄙夷百般羞辱的嘴脸，不就是医界或
学界的各方成员？几个人敢跟你表示友善？少之又少。特别是那些当今高喊爱台湾的一些医
界大老，当年更是忠党爱国、主流得不得了。
适当地看待善恶本质，这事在我看来具有极大的重要性。尼采说："当恶棍面对千夫所指，
他便成为代罪羔羊。" 一个社会，如果每次动辄就是努力妖魔化特定人事物，那意味着它并
非真心想面对问题，它只是想找一些替死鬼替大家上断头台。
党外同志们过去常听说我如何 "推翻" 国民党。我知道人们不会相信，但这的确是事实。我
是早在1990年之前就 "推翻" 了国民党。在这之前，我的确是把它当成恶魔看待。但是有一
天，无意中看到我平常不会去看的民生报上刊出林洋港和他家人的照片，文中还提及他的子
女和孙女。我很讶异，怎么连恶魔也有家人？而且显然还深爱着他的家人。于是我明白了，
原来这些人也是人，他们并没有特别坏，而只是顶多跟我们大家一样坏而已。
就在那一刻，我仿佛感觉 "万恶的国民党" 自此就被我给推翻了，我不再觉得他们是一群孤
立并且不同于一般人的坏蛋。一般人有多善良，他们就有多善良；一般人有多坏，他们大概
也就差不多那样坏而已。他们并不是一群特殊的魔鬼，他们的各种恶行，难道不就是绝大多
数台湾人所衷心支持并代为执行？如果他们是魔鬼，那么，生活中和工作上的几乎所有人，
也许还更像魔鬼。
10年后，我来到英国。有一天去参观伦敦的战争博物馆，看到当时一些处决犹太人的设备及
各种信件，从当时的无数影像、声音及字里行间，我深深发现，原来这一段惨绝人寰的历史
之执行者与参与者，甚至包括这些刽子手，他们跟我们根本完全没两样。
我熟读 Martin Heidegger，但我对他的爱人Hannah Arendt却所知无几。后来约略看过她提
出的所谓 "邪恶的庸常性"；我不知道她确切的意思跟我所想的是否一样，但基本上我也不
认为大规模的邪恶罪行只是反映少数人的什么特殊性或病态性，反倒是一种俯拾皆是、随处
可见的寻常人性；它太平常、太平庸，同时也太浅薄了，人们事实上根本不知道自己在干什
么，或是他尽管知道，但他不在乎，因为大家就是这么干的。
我能想像为何杨绛被红卫兵戴高帽抄家恶整之后，却说她发现这些孩子只是 "披着狼皮的羊
"；说他们并不坏，他们只是从众，根本不知道自己在干什么。杨绛气度大，能有此言。若
是我，就没那么客气了；虽然身为忍教教主，痛骂几句人渣自然是免不了。但我心里依然清
楚，这些乌合之蛆们，并不具有任何特殊的邪恶，他们的问题反倒是因为他们太正常了，正
常到几乎完全没有任何独立自主性与思考能力，就如 Hannah Arendt所说的思想浅薄，思考
无能，无法感受他人的痛苦。这样一种道德漠然、思维贫乏的寻常人性，才足以产生真正可
怕的大规模道德灾难。
Hannah Arendt 是犹太人，却说加害者并不特别邪恶；她的言论自然会引起类似像绿油油人
士动辄骂人不爱台湾或台奸之类的攻击，当时也是很多人批评 Hannah Arendt 不爱犹太
人。她说：对啊！你们说得很对，我当然不会爱犹太人。我从来都不曾被这一类的任何所谓
"爱" 所打动。我这一生还不曾爱过任何一个民族或族群或阶级，我只爱我的亲友，并且我
相信，"爱" 这东西，仅仅只及于对一个个具体的生命，才有所谓爱。
这些话讲得很对。我又不是头壳坏去或心理变态或有什么恋物癖，我怎么可能爱台湾？"台
湾" 又不是一个具有必然内在属性的东西，要怎么爱？"台湾人" 更是很难爱，这么恐怖的
一群人，我们只爱其中特定一些人，怎么可能特别去爱什么台湾人而不爱其他族群的人？
在这岛上，我这样一些话自然是犯忌的，反倒诸如像什么 "爱台湾" 这类极其反智肤浅的排
它性、煽动性语言，却颇能契合庸常人性中所潜藏的道德漠然与思想贫乏，进而合理化各种
伤天害理的邪恶作为。
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B
台湾有一种根深蔕固卑劣低能的民族性，没有大脑的感觉，而且品性很差，遇强则弱，遇弱
则强；只要任何一种势力或声音壮大，嘴脸就很难看；谁胆敢不跟他一样蠢血沸腾，谁就是
敌人，众人得而诛之。
有一位在我看来是台湾政坛史上十分罕见的正直官员叫张家祝，前经济部长，就是这样下台
的。他被几个民进党人渣立委(其中有一个年龄与我相彷，当我们在反抗国民党时，他还在
大吸国民党奶嘴，他爹则是前后横跨国、民两党的大贪官) 公然辱骂没人性、冷血、不要脸
。
张家祝哪一点没人性、冷血、不要脸？因为高雄发生气爆后，他依旧继续召开经济会议，谈
论一些济议议题。于是，那些人渣立委们就骂他这种时候还有心情开会谈经济，根本就是没
人性、冷血、不要脸。
这就好像气爆后，你继续上班上课，继续吃三餐，继续讲手机，然后跑来一群恶形恶状的人
渣，公然大骂你没人性、冷血、不要脸，发生气爆了，你还有心情上什么课、吃什么饭，讲
什么手机。
张家祝就是因为受不了这些绿营人渣长期的侮辱和抵制而坚决辞职。这些人渣之所以敢如此
嚣张，无非就是因为这个社会正是这样一种人渣温床与暴民社会，只要声音大，只要人多，
便恶形恶状。
任何事件，任何议题都一样，识时务者会赶紧争相表态表忠贞，赶紧站在人多的那一边；不
愿蠢血沸腾者，暴民们则会逼你非跟他们一样沸腾不可，逼你选边靠，否则就是全民公敌，
人人得而诛之。
政客及方向感十分良好的亲X学者及文化名人们个个智商奇高无比，他们的嚣张当然只是一
种表演，而非真心沸腾；他们只是表演给蠢民暴民们看，选票就会滚滚来，知名度及各种资
源也会随之而来。
如前所说，暴民并不是一种特殊的邪恶本质，而是一种再平常也不过的一般人性，他们头上
绝没有长两只角，牙齿也不会尖尖长长，他们更不是什么罕见生物，事实上他们就在我们的
生活四周。
你看底下这位姓杨的便是一例，非常嚣张，嘴脸很难看。好好的食物为什么要丢掉？各位扪
心自问，如果你家里有该集团出产的手机、脚踏车、牛奶、茶、咖啡乃至奖学金或各种生活
救助物品，乃至与其资金相关的无数生活用品，你会不会丢掉？以表示你忠贞抵制这个所谓
邪恶集团？我敢说你一定不会。
这就好像反对中华民国存在的台独人士们，他们抵制中华民国和中华人民共和国的一切，但
他们绝不会抵制中华民国乃至中华人民共和国所发行的钞票；不但不会抵制，而且还爱得很
呐。
台湾一直上演一模一样的这类戏码，特别是这十几年来，更是变本加厉，非常封闭反智的一
个社会，没有大脑，更没有品。我很担心千万年以后，这个岛会演化出一种不用大脑也能活
的新人类。
陈真
http://palinfo.habago.org/static_archives/guestbook/
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慈济续卖商品 学者质疑︰顾众生或黑心
〔自由时报记者谢佳君、杨宜中、陈炳宏、黄以敬、谢文华／综合报导〕
全民抵制顶新与味全产品，但慈济静思书轩部分店家架上仍有五款由味全代工生产的“香积
面”；学者杨重信在脸书发文指出，慈济力挺顶新魏家，质问“慈济上人您站在何方？站在
众生这一边？或是站在黑心信徒那一边？”
记者昨天至静思书轩松隆店，仍见架上有味全代工生产的五款口味香积面，包括番茄、味噌
、麻酱、野菜与药膳。慈济基金会表示，书轩方面认定目前香积面食用安全无虞，对于任何
安全无虞的食品，慈济不会随意丢弃，但尊重大家的选择。
杨重信说，这次顶新再爆黑心油，全台愤而发起抵制，相关通路商也全面下架顶新产品，“
马江集团也被迫召开国安会议，宣示处理食安问题之‘决心’。唯独慈济态度与举止诡异：
上人神隐、大爱噤声、染黑面不下架，完全置形象于不顾！”