看到这标题就想到陈真医生的某一篇文章
我当时看到"神爱台湾人"那边....喝饮料差点喷出来....
快笑死我了...XD
陈真 | 2014.04.22 09:34 | #
(续)
一个国家或社会，就像一座森林，理应力求世俗与多元，什么鸟都有，不同的鸟有他不同的叫声；不奉经典，没有圣旨，不讲任何教条。
而相对地，一个宗教或教会却理应相反，同质性理应很高，喊上帝喊圣母玛莉亚便众口一声，而且具有一定的封闭性，因为教众信奉同一部经典，同样的神，神指示著某种价值，而价值之所以是价值必然是因为它具有某种无须议论的绝对性。
你没法想像在一个基督教堂里头摆着一尊尊关公、妈祖的神像，然后每天神父或牧师主持会议，就像开学术研讨会或立法院派系协商那样，让大家对于各种圣经议题进行争论。宗教里没有这一套景象，因为它的价值是被神说定了，难道你要把神也请出来参加讨论？
但你会发现，在台湾，社会与宗教却整个倒过来。社会非常封闭而单一，不但不力求多元，反倒尽一切努力伤害少数异己，力求众口一声，若有人胆敢唱不一样的歌，走不一样的步伐，肯定要四面楚歌倒大霉的，而且各种社会资源或前途就业也会因歌声的忠贞与单一性而具有一种高度选择性。
社会不但不力求世俗，反倒充满庄严神圣的一些冒牌绝对价值，例如干它妈的什么爱台湾以及台独、本土意识等等这些东西。谁掌了权，谁成为多数一方，便把一己思维给神圣化、绝对化，不许有异声，不许不敬，至于讨论或思辩更不需要也不允许，你唯一能做而且必须做的(否则就会遭到来自社会本身或社会成员的各种或隐或现的惩罚)就是：服从。服从于特定意见，服从于特定伟人，服从于特定某个颜色的旗子之下。
至于宗教，特别是长老教会，却缺乏宗教属性，非常世俗，一会反对美丽岛事件的暴民，一会暴民又说成烈士，一会拥核，一会反核，一下爱中华，一下爱台湾，一下统一下独，实在不知道这些东西跟理应属灵的宗教扯得上什么关系？
长老教会不但比一般民间团体还世俗，而且就跟政治团体一样，针对异已照样打击抹黑不手软，例如过去强烈挺扁、把阿扁造成神，甚至还发起阿扁故居参访活动，说是可以从中体会阿扁(宛如耶稣般)的精神，对于主张大胆西进、主张对陆开放的阿扁对手许信良则在其机关报上百般抹黑丑化。
有一回，我在台南民族长老教会门口甚至还看到教会悬挂一个大红布条，上头写着令人触目惊心的几个大字:"神爱台湾人"。我一时还以为我是不是在做梦，真不敢相信自己的眼睛。
从来只听说神爱世人，没想到上帝来到台湾居然也染了颜色，挂了绿旗，只爱台湾人。其实我觉得他应该写说: "神爱绿色的台湾人"，因为显然其它颜色长老教会的神是不爱的，甚且要对之发动攻击的。
二十几年前，常去义光教会。义光教会有个牧师送我一个画有 "焚而不毁" 图样的十字架胸章，我总是把它别在医师白袍上，几年后就把它给扯了下来，不知丢哪去了，因为我已经看不出这教会送我这东西有什么价值了。我的神跟他们的神显然不是同一个。他们若是那光，我便是那黑暗，绝不会兜在一块。
一个社会完全没有任何理性思辨的空间，该世俗不世俗，该多元不多元，反倒单一而封闭，充满各种让你不敢不敬、更不允许有异声的绝对政治教条；而一个宗教该属灵不属灵，反倒世俗得像个绿营宗教部，整天高举各种政治议题的大旗，采取特定单一立场，敌视政治异己。
我不知道各位是怎么练的，为何长年面对这样一些颠倒错乱却似乎一点感觉也没有。当然，我也一直努力在学习见怪不怪，学习适应大脑缺氧的环境，慢慢也没啥感觉了。
我要能有办法练到也能让自己变成一个瓦斯炉，随绿色旗子飘扬，让人开开关关，沸腾个不停，我也不打算反对，也许当个炉子是幸福的。