老党外陈真也是给认识了20多年的林义雄洗脸
以下是他的部落格对林义雄20多年这个老朋友的评论
我指的是发文时间 2014.04.22 16:13 这个时间的连结
http://palinfo.habago.org/static_archives/guestbook/index.php?page=2
禁食做为一种运动手段，近代主要代表人便是甘地。甘地认为，禁食无非是透过自苦，反
省自己的作为，或做为一种有关基本普世价值的提醒、呼吁、纪念或抗争，例如甘地数度
绝食，忏悔自己的不合作运动所产生的伤害，或是要求不同族群教派之间的血腥冲突完全
停止等等。
从未听闻以禁食来强迫社会大众必须在一种见仁见智的公共政策上顺遂一己之意。更不应
宣示若目的若不得满足，便是对手或异己一方 "杀害了我"。
不管有意无意，这听起来无非就是会挑起一种更大的冲突及仇恨：我若不幸死掉，你们要
记住，是 "那些人" 杀害了我。天底下有这样一种 "非暴力" 吗？
1989年，林义雄假释出狱。那年，我在彰化基督教医院实习。有一天，我在外科加护病房
工作，那天刚好值班，深夜十点突然有人在加护病房外按铃，来探病者就是林义雄，探望
当时一位国民党立委候选人叫陈涌源，是个妇产科医师，遭黑道枪击头部重伤生命垂危。
林义雄那时非常反对党外或民进党参与选举，一直到九零年代初期仍然维持同样看法，他
认为，参选者全是一些陆梁小丑，无耻政客，选举不可能改变台湾的政治文化。
他同时也很反对蓝绿对立，因此，当国民党立委遭到枪击，他便主动跑来病房关心。我看
到他来，很惊讶，也很感动。
不久之后，他便去美国、英国和日本游学，其间曾短暂回国，带回一本自己写的小册子叫
"心的锤炼：浅谈非武力抗争"。我问他小册子里头提到的一位美国哈佛大学教授 Gene
Sharp 写的《The Politics of Non-violent Action》（一共上中下三册）要去哪里才买
得到？他说台湾应该没得买。
一两年后大约1991年有一天，我突然接到他的电话，说他回台湾，有东西要送我。于是我
们就见了面。他要送我的东西就是 Gene Sharp这三套书。
我曾一度严肃考虑要出国跟随 Gene Sharp教授门下，研究非暴力抗争这东西。但我其实
不觉得他这几本书写得好，我常开玩笑说如果Gene Sharp活在台湾，那他一定能把这书写
得更好，因为台湾恶劣的政治环境肯定能提供他写作思考上的深度。但不管怎么样，林义
雄送的这三套书，算是我对非暴力抗争这东西一个初步认识的渊源。
造化弄人，我从没想到会有这么一天，我们彼此会站在世界的对立面；更没想到这一天早
在1998年我出国第二年便来临。
林义雄的慈林文教基金会大楼，早在动工之前我就几次造访它预备动工的地点，拍照纪念
，持续关注这个基金会从无到有整个发展的一举一动。
我毕生的所有党外经历中所取得的各种珍贵史料，也在我出国前，全数送给慈林，好几大
箱，包括许信良1985年在美国成立台湾民主党准备闯关回台前和彭明敏等人的一场半公开
聚会的录音带，包括朱高正第一次在立法院讲台语结果和一群老代表打群架的整个过程，
甚至包括美丽岛事件发生当下、镇暴部队准备开始打人时的群众喧嚣录音及演讲等等。
可是，就在1998年那时候，爱台湾的声音开始出现，我很惊讶怎么这种法西斯的幽灵竟跑
到反对党身上来了。不久之后，我写了 "给长老教会一封公开信"，表示对这种法西斯精
神的不安与不满。
不久，民进党越来越荒腔走板，比过去的国民党还卑劣。我写了几封信和文章，在私人之
间流传，表示我对这个党的迅速堕落感到很不以为然。当时，林义雄是这个党的主席。
几个月后，慈林的网站竟然出现抹黑我的文字，说我是国民党卧底的打手等等。我看了觉
得很可悲。于是从英国写了一封信给林义雄说，你是慈林的创办人，林太太是慈林的挂名
董事长，你们应该为这种抹黑手段向我正式道歉。
林义雄不久就写来一封越洋挂号信，以公文形式表示歉意。我看了很失望，因为重点并不
是我个人要一个毫无意义的道歉，重点是，一个说要以爱、慈悲与非暴力为精神的文教基
金会，为什么连我这样一个与之渊源甚深的人，仅仅因为我反对以所谓爱台湾来做为一种
政治斗争及思想检查的武器，便把我这样一个饱受国民党伤害的人抹黑成国民党的卧底打
手。
这样一种作风，或对于这样一种作风的欣赏或纵容，显示著什么样的一种品性或价值观？
这样一种品性的一群人，成立一个党也好，一个组织也罢，或从事什么伟大社运都一样，
我不相信他们能干出什么好事，正如我不相信一条脏抹布能把桌子擦干净一样。
差不多也在1998-1999年那个时候，我和这个党以及这群所谓同志便逐渐分道扬镳，而我
也开始遭到来自这个党的各路支持者十几年从不间断的各种抹黑、骚扰、威胁与攻击等等
等。
我手边有许多信，五个半人高的大麻布袋那么多，日后有一天，也许五十年后，当所有相
关人士包括我也全都死了，失去一切现实意义了，或许会有点历史价值。
这些信印证了一种转变，一种堕落。在某个意义上看来，它其实也印证了一种怜悯的需求
；人力终究无法成就任何事情，除非老天爷给个怜悯。
就像咱们罚站运动也站六、七年了，像个铜像似的矗立原地，苍白而无力，仿佛朝沙漠里
洒下的一滴泪水般无济于事。唯一能盼望的还是天，唯神能恕，唯神能洒下甘霖。