（陈真 | 2014.04.15 17:20 | #）
唸高一时，有一段时间就住在台北牯岭街，租屋对面就是一排旧书店。李敖、柏杨的书，
差不多就从那个时候开始接触，两人的书当时仍是禁忌，要买十分不容易。书店老板看到
我来，经常提早关上大门，避免惹上危险，然后偷偷塞给我几本书，封面经常被撕掉，改
成明星艳照做伪装。
有一天，我在一堆杂乱无章的旧书里，找到一本林义雄写的 "从兰阳到雾峰"，书内页还
有他的亲笔签名，写着 "敬赠蒋渭川，敬请雅正，弟林义雄"。
蒋渭川就是蒋渭水的弟弟，二二八事件发生后，曾受陈仪之托，替国民党政府向台湾人民
喊话，但后来连自己都受到国民党军队攻击。之后曾担任国民党的内政部次长。
林义雄那本书出版于1978年，但蒋渭川早在1975年便过世，为何仍有赠书之举，令人费解
。不过，笔迹我会认，确实是林义雄的笔迹没错。这书我仍完好保存于手边，常想问林这
件事，但一直忘了问。
不过，为何送死者书不是我现在要说的；我要说的是，这书里头有一些话对于当时年幼的
我产生巨大的影响，让我十分感动。林义雄是这么写的：
"我相信政治是一种科学。我愿抱着“对就是对，错就是错”是非分明的态度，投身政治
。因为，我们的政治如果永远停留在宫闱式的勾心斗角、“三国演义”式的“斗智游戏”
里，政治就永远不可能成为“众人之事”；我们所热切期待的民主社会也将永远无法实现
。
我相信，民主的过程缓慢而琐碎，我们必须明白这一点，而且要忍受民主的“平淡”。世
界不停变动，问题层出不穷，我们要解决东一个西一个迎头而来的问题才能建立一个理想
、完整的社会。“五百年必有圣人出”、“圣人一出，天下太平”的想法是荒唐的；如果
真是这样，我不知道另外那四百九十九年怎么办？我想，宁可度过五百年平淡的岁月，也
不要有四百九十九年痛苦的日子。"
高中毕业后，我成为一名公开活动的党外人士，印了第一张名片，上面就引用了这几句话
：
"我相信─政治是一种科学。我愿抱着“对就是对，错就是错”是非分明的态度，投身政
治。"
"我相信，民主的过程缓慢而琐碎，我们必须忍受民主的“平淡”。"
当然，这些话我至今仍然相信，只是已经不再相信当初讲这些话的林义雄。林先生人格正
直，无庸置疑，但人格之正直并无法保证其人一切言行同样值得尊敬。
差不多二十年后也就是大约1998年左右，我方才明白，说是这样说，但林义雄显然不是把
政治当科学，而是当成宗教，而且是无法忍受异端的那种宗教态度。
他也似乎没法忍受民主 "缓慢而琐碎" 的 "平淡"，因此老是有惊人之举，动不动就要包
围这里包围那里，惊天动地地总是强迫对方要 "修正"，而不是透过 "缓慢而琐碎" 的方
式去阐扬理念，解决争议。
我当然不是说不应该抗争，而是说，一个现代社会的层层机制，就像一种游戏，游戏规则
复杂而琐碎，但其设立基本上并不偏向特定内容，而只关注形式本身。就好像不管象棋围
棋西洋棋，下棋的规则只问形式之完善与否，而不因参赛者身份或意识形态而有不同考量
。只要基本形式确立了，剩下的就只是 "缓慢而琐碎的平淡"。这份 "平淡" 的社会图像
，让年少的我十分感动。
这很像数学运作。在数学的世界里，只要一套运算方式确立了，剩下的其实就只是 "缓慢
而琐碎的平淡"。任何答案都引不起我的兴趣，因为它们平淡无奇，但这份 "平淡" 本身
却是我们安身立命的基础。
动辄揭竿而起，刺激是挺刺激，但那其实意味着我们没法忍受民主缓慢而琐碎的平淡，稍
有不顺己意，便要翻桌重来，就像泰国一天到晚在政变那样，好像永远都没法好好下一盘
棋，没法尊重棋局的基本规则。也许哪一天，住家路边少装了一盏路灯都能因此揭竿而起
，翻桌不认帐，要求遂行己意。
这类无法忍受民主的平淡者，动不动就很喜欢说这是历史重要时刻，这是民主存亡的关键
。当我仍在绿营时，我就常嘲讽 "同志"，我说，依你们的想法或说法，我很想知道，究
竟有没有哪些时候不是历史重要时刻？究竟有没有哪一次选举或哪一次事件 "不是" 民主
存亡的关键？
我倒是一点都不相信一个现代社会哪来那么多生死存亡的关键。只要基本游戏规则订了，
剩下的就只是缓慢而琐碎的平淡，而无任何激情可言。
形式与普世价值才是一切问题的根本，需要激情以对，而内容则只能诉诸缓慢而琐碎的平
淡。
一个人如果成立一个 "185促进会"，另一个人成立 "369推广社"，对此我没意见，也许有
人认为 185很重要，有人觉得369才是社会出路，结果如何，同样得进入基本形式中去进
行缓慢而琐碎的争议与协商。
至于得出何种结论，老实说我也不关心，因为内容之为物，本应琐碎而平淡。这题在某种
状况条件下演算得出5，那题在另一种状况条件下演算得出8，不管5或8，都只是相对性的
琐碎之物，我既是个具有正常理性的人，我怎么会对一种相对性的东西欲仙欲死很激情呢
？我又不是头壳坏去。
但形式的运作却很重要。林义雄是帮我跟剑桥写推荐信的人，但就在我出国前一年，1996
年，林义雄因为主张总统直选聚众抗争违反集游法。屡次传唤不到，本应拘提或通缉。但
检方却害怕林义雄，不敢惹他，竟然说无法拘提也无法发布通缉，因为不知道他家在哪，
也不知道慈林办公室在哪。
这很荒唐。要查到他住哪还不容易。明明是不敢抓，却假装说不知道他家在哪里，拖了一
两年还是说不知道他住哪。我实在看不下去，于是就写了一封检举信，附上身份证影本，
具名检举通缉犯林义雄的家和办公室地址，恭请警方立即前往逮人。
我之所以检举刚刚帮自己写研究所推荐信的推荐人，当然不是要找他麻烦，而是我相信，
任何一个人要怎么抗争都行，但法律该怎么办就该怎么办，而不是遇强则弱，遇弱就变得
很强。甘地违法无数，但他始终坚持接受法律制裁，因为这才是一个文明社会之所以赖以
存在的重要基础。
越是落后野蛮社会，越是重视内容，重视意识形态之区分敌我，甚至以此为赏罚依据。但
一个文明社会却理应排斥 "内容" 之渗透。就像下棋一样，不能说因为哪个参赛者很凶，
或观念很爱国很正确，或动不动就要翻桌翻盘，于是就让他连 "车" 都能像 "炮" 那样翻
山越岭，给予种种特殊待遇。
至于王丹所说，一个翻桌翻盘的A行为出现，无法推论出BCDEFG等等的类似翻桌翻盘行为
也会跟着出现，因此无法推论出翻盘翻桌的结果将发生，因此桌盘都很安全，运作无虞。
这样一个推论，恐怕连打零分都很难，因为根本不知所云。甲抢银行，无法推论出乙丙丁
也会跟着来抢，因此银行很安全。有这种推论吗？
而且，事实应该这样说：甲抢银行，乙丙丁戊己庚辛一片叫好，而且凡是对抢银行不敬者
一概都会遭到可怕严惩，因此银行很安全。世上有这种推论吗？
我常觉得，你要教一个聪明的学生，几句话便行，但要教一个笨蛋，却往往一个小观念恐
怕都得写上一本书来教才行，因为他的脑子和想法一团混乱，你得慢慢帮他抽丝剥茧，清
理头绪。
这些都还没问题，但若一个笨蛋笨到吓死人，但他却以为自己好聪明，简直就是天才，于
是你才刚说两句不同意见，他马上就会怒骂你没资格当老师，烧你的书，叫你辞职下台，
说你根本什么都不懂，不懂政治学，不懂非暴力的民不从哲学，什么都不懂，真是可耻龌
龊的老师，要你干脆去死算了。这种学生你能教吗？而这样一种类型的头壳坏去学生，恰
恰是这个窝囊反智蠢血沸腾的圆仔花运动的基本特色。