那还是上午的事。赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子
盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。这是“咸与维新”的
时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成了情投意合的同志，也相约去革
命。他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，
是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因为老尼姑来阻挡，说
了三句话，他们便将伊当作满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼
姑待他们走后，定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了
观音娘娘座前的一个宣德炉。
坦白说这几年台湾青年搞的的那种“革新”、还是“民主化”，说到底还是脱离不
了《阿Ｑ正传》故事里描绘的这一段。一群人并不是真的知道民主是什么而去作了某
些事，而是仅仅搞出一些博取目光的动作来“证明”自己是个革命党人而已。
也许去看看文化大革命的场景，我们才能比较清楚看到那种拆招牌模式到后来会发
展成怎么样的荒谬形式。反美帝反到最后，美帝的象征一路打倒打倒、到最后连家里
有本外文书都变成了美帝走狗的证明；反封建反著反著，只要你画的是传统的水墨画
、也就是传播封建思想遗毒的坏份子；反迷信、讲“科学”的极致，当然是去拆庙宇
、斗争各宗教的僧侣信徒了。
台湾到现在还是深陷这样的逻辑里。并没有太多的人去思考民主的意涵、亲身实践
民主的价值，而是到处去找非民主、“威权”的象征去打倒，假装自己是民主阵营的
一份子。但是打倒暴君的往往是另一个暴君，取代威权者仍旧还是另一个威权者；如
果反对共产主义的蒋介石终究是个独裁者，那么仅仅在这里装腔作势地反对蒋介石，
又有何民主自由可言呢？