http://0rz.tw/Vv2ds
杨渡：二二八事件的六个最基本史实 2007年02月27日
二二八的当事人、二七部队突击队长陈明忠先生说过一个故事，他在美国参加座谈
时，曾以自己的现场经验论及二二八死伤者应该是1000人上下。当场就有一个“台独”支
援者站起来反驳说：“乱讲，高雄就死了30万人。”陈明忠说：“当时高雄人口只有15万
人，就算都杀光，你要哪去找15万人来杀?”那人恼羞成怒，就骂他：“你根本不是台湾
人。”陈明忠说：“告诉你，我祖先是台湾人的时候，你祖先还是外省人。”为什么?因
为陈明忠的祖先是跟着郑成功来台的。
二二八事件一直是国民党和外省人的阴影。有如一个人被梦魇所困，压得全身动弹不得，
又不敢张开眼睛，最后只能躺在那里。现在，是该张开眼睛，无惧地、好好地正视二二八
的时候了。
爱因斯坦说过：“100个答案，不如一个聪明的问题。”要还原二二八，我们不妨从几个
最基本的问题开始吧。
偶然事件引发全台暴动
第一个问题：为何在此时此地?当时取缔私烟、抢劫、腐败贪污的事，全台湾屡见不鲜。
但独独发生在南京西路天马茶房，2月27日?有什么必然或偶然的原因吗?
根据我去采访南京西路—带的老人，他们得到一个很平凡但很实际有效的答案。因为这里
是酒家。就像今天酒家外面都有人卖香烟—样，妇人林江迈在那里卖香烟。而酒家外面，
也有各种保镖、弟兄。所以，当那个烟警拿走林江迈的烟，她苦苦哀求，去被打得流血的
时候，兄弟就看不下去了，在旁边起哄喊打。—般百姓碰到这种事，不—定会出头，但兄
弟血气义气比较强，就敢出来骂。结果，这个烟警开了两枪，打死了—个当地人陈文溪，
为了追凶手，所有人群起追赶。就这样变成群众暴动。时间和地点其实都是偶然的。但社
会已经饱含了不满的巨大能量，却是出事的结构性原因。
第二个问题：这是在台北发生的事，为什么演变为全台暴动?要知道，像这样的事，台湾
有许多地方在发生，为什么它会引爆全台?
根据现场见证者、当时是《中外日报》记者周青的说法，关键是次日，群众不甘心，要求
严惩凶手，用推车大鼓，游行到行政长官公署(也就是今天行政院)。群众有2000人上下(
不是外传的上万人)，结果长官公署的楼上竟部署机关枪扫射。有三四人当场倒地。群众
—哄而散，又不甘心，就分成几路。有一路人跑去公卖局烧东西泄喷；有一路人跑到新公
园的电台那里(现在的二二八纪念馆)，攻占电台，开始广播。一广播，台北暴动传开来，
全台湾的暴动就开始了。
组织基础薄弱难以成事
第三个问题：各地的群众都是自发的、非组织的，如何组织起来，成为集体行动?
要知道，一个群众要走出来，他首先会想到找谁出来一起反抗，地方上总是要有人来领导
。这是很实际的问题。以日据时代的文化协会、农民组合的基本干部为主体的三民主义青
年团，就成了最直接的基本组织。他们敢于反抗日本人的统治，在光复初期，有较高的社
会声望，自然成为领导者。而文化协会后期的左倾、农民组合与台共密切的关系，其思想
不言可喻。他们所组织的二二八是什么“颜色”就可以想见。
这就涉及以前被掩盖起来的历史。那就是“红色二二八”。从前，国民党说二二八是共产
党煽动起来的，这是不对的。因为它是偶发的暴动。但如果说共产党不起作用，那也是不
可能的。既然台湾老百姓反国民党，在国共内战的大环境下，共产党怎么可能不好好加以
运用。只是由于国共内战，国民党以偏概全，只说是“奸党叛乱”，来公布真相；共产党
为隐藏在台地下党的机密，不愿公开；而民进党则以“台湾人民起义”这种最简单的说词
，宁可不承认二二八的反抗与共产党的领导有任何关系，这段最重要的历史就被湮灭了。
现在研究二二八，多半只从二二八处理委员会的角度，但它只是二二八很小的一部分。根
据戴国煇教授的研究，处理委员会包括了三部分：第一，当局以及贴紧当局的“半山”；
第二，热心于政治改革的中间偏左集团；第三，中间与右派的保守系大地主、地方士绅等
。其结构复杂，自己内部意见都不一致，根本无法领导民众。真正在地下起组织领导作用
的，反而是刚刚创立不久的中共地下党。
让我们看看全台湾的情况。在台北，王添灯(他是处理委员会宣传组长)旁边有苏新、吴克
泰、蔡子民等中共地下党人，后来著名的“三十二条”，就是这些人的手笔。而实际参与
群众行动的是—些年轻人，如陈炳基等，声望与社会地位都无法领导群众。所以，台北的
组织基础薄弱，无法成事。21师镇压来临的时候，也因为无领导组织而死伤惨重。
但在台中，则是谢雪红出来领导。她在日据时代就是知名的社会运动家，敢于反抗，又有
领导才能，台中迅速逮捕县长，成立二七部队，召集地方年轻人参加，最后更带领部队退
入埔里，改名“台湾民主联军”，打了几场小型战役。但因为知道军力不成对比，而宣告
解散。
在嘉义，则是更激烈的战役。云嘉南一带，在二二八之前，中共台湾省工委的武装部长张
志忠，就与日据时代农民组合的领导人简吉在这里活动。简吉品格高洁，一心为农民做事
，在农民中，有非常高的声望。等到二二八发生，他们迅速组织起来，与陈纂地成立“嘉
南纵队”(从这个名字就可以想见它的“红色性质”了)。简吉担任最高领导人的政委，张
志忠任司令员，陈纂地任副司令员，下面有朴子、北港、新港等8个支队。陈纂地是日据
时代眼科医生，被征召去南洋当军医，战后加入胡志明部队，在越南打游击，可说是二二
八当时唯一有游击战经验的人。所以当他们攻打机场的时候，知道用水攻，打下一座机场
。当21师来的时候，他们迅速向山区撤退，准备在小梅成立武装基地。整个部队也改名为
“台湾自治联军”，准备和谢雪红会合，变成“民主自治联军”。但因为前往小梅基地探
路的张荣宗所率领的先头部队遭到伏击，几乎全被击毙，所以放弃武装基地，游击队解散
，全面潜入地下。
在台南的曾文区则非常特别。曾文区区长丁名楠是陈仪的外甥。他爱护百姓，自掏腰包从
大陆买教科书、故事书给当地孩子用，有非常好的声望。等到二二八发生，当地年轻人将
他保护起来，保证他的安全。但21师来的时候，他听到军队上岸在台北杀人的消息非常著
急。叫年轻的自卫队员过来，希望他们放下武器，他会保证他们的安全。但年轻人正在激
愤中，哪听得下去，心想：“你以为自己的部队来了，就这样威胁我们吗?”当场端起枪
，拉开保险，准备射杀。
这时丁名楠忍不住流下眼泪。他指著自己的胸口说：“你们要射杀，就射吧。我只是一片
好意。你们不知道战争的残暴，杀起人来是非常恐怖的。我只是想保护你们啊!”
这些受过日本军事训练的年轻人被他感动了，说：“这是一个可敬的敌人。”就这样放过
了。
后来，丁名楠遵守他的诺言。军队来临时，他保证曾文区没有任何冲突，要部队自行通过
。当地百姓没有伤亡，非常感念他。至于台南、高雄地区，也是缺乏组织，只有处理委员
会，因内部混乱，意见分歧，不知军事镇压之可怕，因此死伤惨重。
很多“受难者”并非死于二二八
第四个问题：二二八到底死了多少人?
这无法准确回答。依照现在二二八基金会公布的资料，实际申请并取得补偿者，有800多
人。但其中，有不少是参与二二八，后来死于白色恐怖的人，如简吉、李友邦、郭秀琮等
。这也正是历史核心的所在。二二八之后，许多人对“白色祖国”绝望而转向“红色革命
”，在白色恐怖的时候牺牲了。
白色恐怖的牺牲者有四五千人，远远超过二二八。但因为二二八与白色恐怖的时间是连在
一起的，一般人无法分清它们有什么差别。我们要知道，白色恐怖是在80年代后期才出现
的名词。在此之前，二二八是禁忌，民间又没有其他的名词可以解释这段历史，且白色恐
怖的受难者大多曾参与二二八，因为二二八而走向红色革命，最后死于白色恐怖，以至于
最后所有的死难者都统称为“二二八受难者”。
而这并不包括随国民当局来台后遭到逮捕枪决的外省人，他们无亲无故，在台湾死去，连
尸首都无法寻找。一个大陆来台的退伍军官曾说过，他在白色恐怖时期服役于南部军区，
当时军中枪决的外省人，集体被埋在军营后方一个偏僻的墙边角落，无人认领，无人敢说
出去。隔年那角落的一排木瓜树，竟异常地结满累累果实，全军营无一人敢去摘取。只有
围墙外的老百姓不知真相，还拿着长竹杆，在那里勾取木瓜……想想南台湾白花花的阳光
下，饱满累累的木瓜挂在孤挺树干上，橙黄橙黄得透亮，却是地下的人血与骨肉所荣养出
来的……那是何等诡异而森然的感觉。
那是国共内战的年代，反共肃共的恐怖时代。
二二八反抗精神延续多年
第五个问题：二二八作为一场反抗运动，什么时候结束?结束于镇压吗?被强大武力所镇压
下去的知识分子、老百姓会甘心吗?别忘了，当时三民主义青年团还有广大的群众基础，
不甘心的知识分子能够保持沉默不行动?
二二八作为一场暴动事件，虽然结束于1947年3月的镇压，但二二八的反抗行动并未结束
，而是延续下去。它成为另一场“长期革命”，与大陆的国共内战结合，变成整体内战的
一环。
陈明忠先生所说的“二二八是国共内战的延伸”，是真正了解二二八大历史及其影响的解
释，它更符合历史真实。否则，全台湾暴动的大事件，一镇压就结束得干干净净、平平静
静，可能吗?被压迫的台湾人会如此甘心吗?把二二八视为结束于镇压，其实是不了解当年
青春热血的青年革命者，是如何在二二八之后觉醒，延续其精神，转而投入红色革命。
不同发展阶段的社会碰撞
第六个问题我一直在问，但无法得到答案：二二八当时，外省人有没有死亡，死了多少人
?他们去哪了?为什么我们未曾倾听当年已经来台的外省人的声音呢?
今天台湾研究二二八的人，仿佛只有一种声音，却忘记了台湾人也曾是暴动的发动者、加
害者。在二二八的历史里，本省人外省人都有受害者。如果事情只有一种面向，历史怎么
会有真实?和解，应该是一种互相倾听、互相了解的过程，而不是单向的。
除了以上最基本的问题，其实我们还可以从更宽广的大历史去探求。诸如，中国刚刚从抗
战的血泊中爬出来，百年来未曾现代化的中国当局，要管理一个开始初步现代化的台湾，
它必然碰到诸多难题与冲突。而台湾人刚刚从日本的次等国民待遇里解放，多想做一个自
主自尊的人，过一个有尊严的生活，却碰到落后而腐败的政权……但这是中国百年来被侵
略、被战争所毁坏的结果。这是不同发展阶段的社会碰撞。这是历史的悲剧。但无论台湾
与大陆，在20世纪前半段的大历史中却都是受苦的人啊，为什么不能多一点儿体谅，多一
点儿悲悯?
让我们从头学习、研究二二八，让我们用更真诚的心互相了解吧。如果二二八能给台湾更
多，那应是教给我们互相了解、智慧和慈悲。【台湾《联合报》2月28日文章】