这个部分是比较奇怪的部分。
4.宗教信念
这里我会分成两个不同的主张。
第一，在国家的层次上我相信政教分离的必要性，因此我会反对因为宗教信条的
理由来制订法律。我认为宗教是自律的、是透过宣教来让他人信奉皈依的。如果
是要透过国家立法的手段强制他人遵守自己的道德信条，那就快走到宗教审判这
地步了。
第二，我并不反对教徒依照宗教信念而活，进而去宣扬宗教信念。但是信徒必须
很谨慎地区分“经典上的教诲”和“依照自己的偏见而去撷取的经典段落”这两
个不同的作法。
让我举这个例子吧：近代《圣经》至少被拿来替奴隶制度与种族隔离作辩护过，
而这两者我们都不会认为是对的。在当时，基督徒确实也是拿着圣经的经文，表
示圣经教诲上帝的子民去蓄奴、去采行种族隔离政策。因此，必须确认不是那种
“依照自己的偏见而去撷取的经典段落”的作法，那么信徒依照圣经的教诲做事
才是有价值的。
在圣经新旧约里，大概有三到四个段落可以被解释成反对同性恋。我不作太多神
学诠释，我仅指出其中最明确，但是在我看来也是最不成立的一段：
不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。（利未记18:22）
这是段最明确反对男同性恋的圣经经文，通常也会被拿出来作为反对同性恋的经
文基础。不过我倒是觉得引用〈利未记〉，这件事本身就是就很麻烦：稍微了解
圣经与神学的人就知道，现在已经没多少基督徒真的愿意完全遵守〈利未记〉生
活了。甚至我还看过振振有词的言论，说新约之后〈利未记〉的规范就被“成全
”之类的。现在反同性恋时再把〈利未记〉搬来当证据，在我这种外人看来说服
力还真的很薄弱。更直接地说，老兄，你自己先彻底依照〈利未记〉生活个几年
，再来要求别人吧。
实际上即使是依据圣经的教诲行事，基督徒间也仍有不同的诠释和生活模式。台
湾主要是受到基要派（嗯，“基要派”这词在别的场合会翻译成基本教义派）的
影响，灵恩派则是另外一个大宗。但是基督教仍存在着自由派，也存在者接受同
性婚姻的教会。这点是想要反对基督教的人，必须要先认清楚的一件事。毕竟，
宗教也是伴随时代在前进的。