※ 引述《freeunixer (离自相空她相)》之铭言：
: ※ 引述《a0919414591 (海东青)》之铭言：
: : 其实台湾有个IP还不错，就是现代传统民俗鬼片，月老、双瞳、咒、第九分局票房都
还
: : 赖，对岸拍鬼片还是比较集中在清末民初，或是一些盗墓类型，现代鬼片较少，毕竟
关
: : 这方面的传说及研究，台湾这边还是比较盛行。
: 之前破墓后我发过一篇文说台湾其实可以拍一些宗教恐怖片.
: 其实台湾这几年宗教恐怖片也不是没有,但是剧本就很瞎,
: 为恐怖而恐怖,把观众当白痴.
: 比如粽邪3,你会以为那个旅社是在柬埔寨或印尼的一个偏远小岛而不是台湾,
: 觉得暗的时候不开灯,发生命案的时候第一件事不是打电话报警...
: 所以这些鬼片拍完之后,最引人关注的是他们拍片时撞鬼,而不是那部片拍得多好.
: 其次是恐怖应该要怎样的恐怖法?
: 前几年跟人家提破墓里的一些经文,有个人脱口而出,
: 看了之后觉得没很恐怖,有点失望..
: 怎样的恐怖你才满意?像最近韩国的黑修女或恶魔猎人那样?还是咒或粽邪?
: 台湾毕竟已经是个现代化的社会,不存在那种没水、没电、偏远孤立的地理环境.
: 没办法像东南亚那样拍那种在偏远小寺庙,发生什么事很久都没人发现的诡异命案.
: 而实务上,在乩身、灵媒在处理发生中邪现象的对象时,
: 当事人如果有持棍棒或刀要攻击人,在现场已经非常吓人了,
: 有一些真实的个案,都已经是类精神病患,必须被安置在精神疗养院.
: 但就算是这样,透过镜头拍出来,观众非在场当事人,也很难感受到那种恐怖感.
: 所以这一类宗教鬼片都必须用很夸张的方式呈现,
: 像是人会飞起来,会吐出钉子,或者变得像是被毁容一样等种种很超现实的呈现方式.
: 才会像粽邪那样场景在北市的旅社却搞得像是在东南亚的某小岛上一样.
: 台湾如果要拍好的鬼(恐怖)片,必须先能在现实基础上掌握恐怖的合理性与表现方式.
: 而不是搞想像中的上古时代那种神魔大战的调调...
其实像《满血复活》、《宿怨》、《逃出绝命镇》那样的心理惊悚、悬疑，就已经很赞很
赞了！
关键还是剧本，其次是场面调度与美术，还有导演功力在恐怖片领域的打磨。
可是台式恐怖片常不知是顾虑什么，总要仿效近二十年日、泰长片那一套，扭曲肢体、洒
血浆、用蛆虫恶心人，硬塞民间信仰与现成的都市传说要素，搞人、神、魔大战，反倒忽
略了最基本的说故事能力，与恐惧的本质。
日本《怪谈新耳袋》、《闇芝居》系列有不少佳作短篇，“未知”是厉害的恐怖元素，中
山昌亮《不安的种子》漫画更是灵光乍现的恐怖精华，想拍恐怖片的台湾导演宜先做这类
功课，并从短片开始练功。
可惜，一查那些台式恐怖片编导的名字，真的会发现，有很多是从电视、广告甚至网络影
音界“空降”电影界的，有些从没拍摄类型长片经验，让我感觉困惑，上面的金主、大头
们，抱持怎样的心态在搞电影？
看看《杏林医院》、《人面鱼》、《粽邪》系列、《化劫》、《头七》……都是这些半路
出家的导演，就连当年突破新局面的《红衣小女孩》程伟豪在此之前，对恐怖片也仅有一
部短片《搞什么鬼》的经验。《红》片的声量、票房，多半还要归功它是台湾人共同的乡
野怪谈记忆，程更擅长的，应是现代都会的人际关系。
然后，《红》片的成功，就是吸引一狗票感觉有利可图的业内业外人士跟进，找来一堆没
练过功的导演下去当白老鼠，一部分还是能吸引观众捧场，但另一部分如《杏》片的负评
（甚至是拍摄现场的八卦）都如雷贯耳。
简单总结，台湾恐怖片需要更多有sense的电影公司长官、制片和投资人，还有更多肯练
功、厚积薄发的编导。