在资讯社会里,资讯将会越来越集中地被处理,而资讯权将集中在一些拥有资讯机器的集团
手中,这些集团通常同时是控有政治和经济权,因为有这种权者才能有力量维系资讯网络,
于是一切资讯的剪裁和解释,都落在社会上一少操控制体制的人手中,而将来资讯又能全面
进入人生活的每一角落,人的生活和思想很易被资讯所构造和决定,是即被控制资讯那一少
撮人所决定。于是社会中操纵权力的人,如果有系统地推出一些 对他们的权力利益有利的
片面性资讯,操纵人的思想,此即可造成 “沟通的有系统扭曲”。而这些扭曲资讯,可透过
各种通讯网络,形 成一种思想言论的暴力,造成意识形态的控制,巩固有权势者的利益。
总结以上的问题,可用哈伯马斯的“生活世界的殖民化”(colonization of the life
world)一辞言之,即后现代世界会使科技、权力、金钱等生活一部分,侵略生活其他他部分
,而使生活世界成为这些事物的殖民地,因此而使人生活失去全面性、动力性,也使人难以
实现其原有的人性创造力和沟通。
这种高科技社会有三大危机:
(1)工作力的加速碎片化(the increasing fragmentations of the work force)－科技越
复杂,分工越细,工作力即被不同的专家和精英阶层所分碎,而普罗劳工阶层的生活质素不
但无提高,反而更被专家文化所操纵,作更破碎的分工。
(2)宰制的加速个人化和家庭化(the increasing personalization and domestication
of domination)—社会为了维持其生产供应,将会更形阶层化,以全盘行政化的方式运作,
使体制的统治更影响生活世界,而深入个人和家庭。
(3)加深科学与科技的神话(the deepening of the myth of sci- ence and technology)
—技术官僚会加强技术控制的一元宰制力,而以为科学和科技能解决一切问题,结果形成哈
伯玛斯(Habermas)所谓的技术侵占人的沟通行动。
对这种社会学所分析的危机,亦可作哲学反省,主要在针对沟通媒介转变所引起的种种问题
。电脑的出现及资讯的统一化,代表了后现代社会将有一种沟通模式的改变,如果电话和文
字传真都可统一在一部电视萤光机中,那么,将来人与人的交流,不须真正面对面有情际关
系(inter-personal relationship),却只须透过传播机器沟通,于是人只有由媒介来了解
另一个人,却没有真诚的会面。
我在废纸回收看到的一本书
1994年出版的
这段文章写的是不是太离谱啦？
偶们台湾的民主可以抵抗这种独裁
对吧？
有没有八卦？