※ 引述《ahw12000 (丑陋大总统)》之铭言：
: 就是 由爱故生忧 由爱故生怖 若离于爱者 无忧亦无怖 这句啦
: 不知道出自哪本佛经
一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型的诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
: 本来是很有哲理的句子
: 可是觉得好像在网络上被滥用成干话惹
: 特别是那种有网友亲人久病缠身长照之类
: 甚至是亲人过世 很茫然上来发文讨拍时
: 都有北兰在下面推
: ’由爱故生忧由爱故生怖若离于爱者无忧亦无怖‘
: 感觉就很不食人间烟火 很假掰假清高一样
: 人家就在难过中
: 你在那边由爱个鸡巴
: 随便给人家加油一下也好啊
: 推这句484很假掰啊？
http://agama.buddhason.org/book/as/as026.htm
阿含经故事选(共106则,纸本742页) 庄春江 编著 (不同意被抄袭或营利性引用)
026.苦从哪里来？
　　有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频螺”的村落，住
在附近的树林里。
　　当地的驴姓村长，听说佛陀来了，想到佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰
慕，也向往能亲自听个究竟，就前往拜见请益。
　　驴姓村长礼见佛陀后，问佛陀说：
　　“世尊！听说您能为人解说苦的成因，以及如何灭除，这真是太好了，请世尊慈悲，
也能为我解说。”
　　 “村长！我如果以‘过去如何如何’、‘将来如何如何’来为你说明苦的成因、苦
的灭除，那么，你或许会相信，也或许不信而可能徒增你的疑惑。村长！现在我们都坐在
这儿，我就举眼前周遭会发生的事，来为你说明吧，你要好好听，仔细思惟了。”
　　“好的，世尊！”
　　“村长！你想想看：你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到
忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
　　“会的，世尊！”
　　“然而，村长！是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被谴责时，你都
会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
　　“不会，世尊！”
　　“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？”
　　“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱
、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。”
　　“村长！所以依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现
在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以
欲为缘。”
　　“世尊！这真是个殊胜的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您说：‘一切苦的生起
，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。’真是巧妙的解说啊！
　　世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外过夜，隔天，我起了个
大早，马上派人去探望他。当我派遣的人还没回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老
是念著‘希望智罗瓦西没事’。”
　　“村长！如果智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望？”
　　“会啊，世尊！”
　　“所以，村长！从这件事也可以了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，
由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。
　　村长！在你还没认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？”
　　“不会，世尊！”
　　“是当你认识她之后，才有欲爱之情产生的是吧，村长！”
　　“是的，世尊！”
　　“村长！如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、被谴责，你会感到忧心、哀叹、
痛苦、不悦、绝望吗？”
　　“会啊，世尊！”
　　“村长！这也可以让你了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集
起；以欲为因，以欲为缘’的道理。
　　村长！如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生
起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
　　村长！如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。
　　　没有爱念的人，
　　　不会有忧悲恼苦；
　　　没有忧悲恼苦的人，
　　　如出水莲花般的超脱。”
　　当世尊这样解说时，驴姓村长当场远尘离垢，得法眼清净，见法、得法；知法、入法
，不再疑惑，不再畏惧，合掌对佛陀说：
　　“世尊！我已经超越了。从现在起，我归依佛、法、僧众，愿意终身为佛弟子，请为
我见证。”
按语：
　　一、本则故事取材自《相应部第四二相应第一一经》、《杂阿含第九一三经》、《别
译杂阿含第一二八经》。
: 素不素？素不素？
: 由爱故生忧由爱故生怖484被滥用成干话惹？
: 有没有这方面的八卦
: 力宏来 你讲看麦
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/63
上座部佛教马哈希尊者《摩罗迦子经讲记》：
Anitthigandha Kumāra的故事
法句经的注释书中讲到Anitthigandha Kumāra的故事，他爱上了一位他想像出来的美女
。这个故事说明了，如果某人能够想像出一个画面，那么欲念、贪爱、和喜爱就能产生。
故事是这样的：
Anitthigandha Kumāra出生在舍卫城。在前世他是一位梵天。他在梵天界时，(自然)没
有欲念和贪爱的束缚。所以他再生为人类后，对异性丝毫不感兴趣。到了一定的年纪，他
的父母催促他结婚，但他拒绝了。因为父母的一再坚持，他便设计了一个计划，想借此逃
避婚姻。他征募雕塑家们雕塑了一位美貌女孩的黄金雕像，然后告诉他的父母，如果能找
到长得像这个金像的女孩，就和她结婚。他把想像到的美貌概念化到了这个金像中。于是
他富有又能干的父母，雇请了很多婆罗门，到处去寻找美貌能和雕像匹敌的新娘。
婆罗门到达了Madda国的沙伽拉城（Sāgala）后，他们打听到有位美丽的16岁女孩隐居在
一座七楼高的塔中。追踪到线索后，他们劝服她的父母，允许他们对女孩的美貌作评估。
而一见到这女孩，他们便发现她居然比雕像还要美丽。
和女孩的父母商议完，他们被允许带走她去和Anitthigandha Kumāra结婚，并通知了新
郎的父母。而听到新娘甚至比雕像还要漂亮的消息后，新郎急切地盼望能尽快把她带回来
。这就是一个人纯粹因为想像（法 所缘）而产生执著的例子。
沙伽拉城和舍卫城的距离超过五百英里，那个时代的交通很原始。她可能是乘坐马车来的
。在旅途中，她变得十分疲惫，并患上疾病，最后死掉了。
Anitthigandha Kumāra听到消息后，极度哀伤，因为连看新娘一眼的机会都错过了。他
无法吃饭也无法睡觉。知道这件事情后，佛陀怜悯他，于是便来到他家门前托钵。他的父
母恭敬地给佛陀提供了布施，并把他带到佛陀面前。那时，佛陀诵出了下面的偈句：
“Kāmato jāyatī soko, kāmato jāyatī bhayam;
Kāmato vippamuttassa, natthi soko kuto bhayam.” (Dhp v 215)
“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖”
听完这个偈句后，这位年轻的小伙子就证到了初果。先前，他对女人没有兴趣，心想已经
给父母设置了一个不可能的任务。但是这不可能变成了现实，比他疯狂的想像更加美貌的
少女被发现了，执著生起，并折磨他无明的心。
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