※ 引述《gxlin (阿明)》之铭言：
: 是这样子的 多年前在历史课上看到独尊儒术
: 当时小屁孩的我看到这几个字 总算松了一口气
: 心想终于走上最正确的道路了
: N年后发现儒家思想跟奴家思想好像 有没有卦？！
这个问题太广
光是“什么是儒家？”
就已经是很难回答的一个大题目了
没有把儒家定义清楚，怎么去讨论儒家？
但是儒家又是一直在变形的思想体系
而且这个变形的过程有可能是外在刺激，同时也有可能是内在转变
外在刺激容易理解
就是因为政治、社会的变迁对于思想的刺激造成改变
而内在转变是余英时先生提出来的一个新的观点(其实也20几年了，不算新)
“这个生命、这个传统(儒家)的成长
并不是完全仰赖于外在刺激的
因此单纯地用外缘来解释思想史并不完备。
同样的外在条件、同样的政治压迫、同样的经济背景
在不同的思想史传统中
可以产生不同的后果，得到不同的反应。”
用一个简单的例子来说明：
宋朝程朱理学讲的是“格物致知”
但今天学一点、明天学一点，永远没有止境阿
所以渐渐流变成王阳明的心学“心即是理，不假外求”变成主流
但心学的难点就是没有一个标准可以遵从，到后来变成“束书不观”
加上到了清朝大兴文字狱
所以儒生开始转往考据学，最有名的就是争论尚书是真是假
这就好像是忒修斯之船
历朝历代都有儒家
但把清朝的儒家拿出来和战国或汉朝的儒家一对照
发现早已面目全非
所以光是从内部的几个主张、几部经典就想要理解儒家
几乎是不可能而且太细碎了
简单的理解方法，我们可以看儒家是和谁在对话
很多人会说儒家就是君主统治的一个工具
可能在某几个短暂的历史节点上会成立
大家比较有印象的大概有两个
1.孔子作春秋
2.汉武帝独尊儒术
但我们读历史，常常会陷入一个盲点就是事不关己
我们抽离了当时的历史情景，就容易产生误解
孔子作春秋，固然把身分阶级分得清楚
但孔子作春秋，乱臣贼子惧
孔子实际上是和作乱的诸侯在对话，孔子和一般平民老百姓是没话说的
而汉朝以后的儒家其实最终目的其实也不是君王用来统治人民
相反的，儒家变成一个限制君权的工具
从董仲舒的“天人感应”开始，就订了祥瑞与灾异
皇帝一旦做不好，老天爷就会降灾异来敲打皇帝，以此来限制君权
五代、唐朝都是儒学的衰落期
也不见得有什么爆发性发展
所以要把奴性怪罪在儒家身上是有点牵强
同时，中国这么大一个国家要想维持统一
就必须要有一个最高权力，或者说精神象征
以中国来说就是皇帝，古代中国没有国家这个概念
所以只要皇帝存在，这个政治体系存在，奴性就会存在，而且只会越来越加剧
就像小妹我们家胡歌老公、王凯老公、业业老公、祐贤老公、智智老公在，小妹我就在
而且我们的感情只会越来越加剧，绝对不会分开
因为每次老公们把小妹我用力压在下面
用力撞、用力抽插、用力顶、顶到最深、顶到出水
感觉老公们的喘息吐在小妹我的背上
随着老公们身上爆炸性的热力飘散过来的费洛蒙狠狠冲击小妹我的犁鼻器
小妹把手反过去，摸著老公们的背肌，油亮的汗珠滚烫
一点一滴落在纯白的被单
由干变湿再变干又变湿
我们的汗渍在床单上挥洒出性福的水墨画
留白，是水墨画的精髓
就像我们激情中间穿插的呢喃细语
八卦肥宅们不会知道老公们那种称开摩擦的感觉有多销魂
感觉到老公们的撞击
仿佛还可以听到老公们狂暴的心跳
小妹我觉得身体像是要起火了
小妹我想要叫得很大声
但是嘴巴却被老公们用力摀住了叫不出来
那种被老公们抽插到苟延残喘，都合不起来还外翻的感觉
那种又酸又麻却又全身舒畅的感觉
那种三天三夜下不了床的感觉
什么礼义廉耻都顾不得了
嘻嘻~当老公们爱情的奴隶真好玩♥