※ 引述《muse87131 ()》之铭言：
: 以前被废物国文老师强迫读论语，就会读到子曰：“无友不如己者。”
: 这句话是不是天大的干话啊？
: 先不论孔子要比的是什么
: 我们假设孔子希望自己的话能成为普遍法则
: （类似康德的定言令式：只依据那些你可以同时愿意它成为普遍法则的准则行动）
: 如果大家都无友不如己者，那就只能和自己相等的人做朋友啦！
: 因为如果你和比自己好的人做朋友，那你的朋友就违反孔子的法则。
: 所以孔子到在想什么？
这问题刚好几年前自己有研究过，谨在此作个说明囉！
这句话的后世解释问题，是因为对于孔子时代的“如”字意义搞错了！
此句“如”字意义是“从随”，孔子的意思是不要跟屡劝不听的人交友。
譬如有人老是喜欢偷拍裙底，你劝他也不听，那你再继续与他交往下去，
那这样大家会不会认为你们是有同样癖好，所以才会臭味相投的哥俩好呢？
详细说明，请见以下摘自《大中至正‧大中神明第二》的注释[26]的部分内容：
https://amidha.blogspot.com/2018/09/blog-post.html
‘无友不如己者’‥勿要交友不从自己励勉之人【此句是谓庄重
待人之道，莫要强求攀结人际关系。“如”字在此依据古义应指“从随”，《说文解字
》‘如，从随也’─《左传‧宣公十二年》‘有律以如己也’，《论语‧泰伯》‘学如
不及，犹恐失之’之“如”亦同此义。《论语‧颜渊》记载“子贡问友”，孔子答曰‘
忠告而善道之，不可则止，无自辱焉’。然而孔子此谓“无友”，未必就是完全没有来
往，而是不以作为志同道合朋友；《孔子家语‧屈节解》记载孔子一段吊丧事蹟─‘孔
子之旧曰原壤，其母死，夫子将助之以木椁。子路曰：“由也昔者闻诸夫子，无友不如
己者，过则勿惮改。夫子惮矣。姑已，若何？”孔子曰：“凡民有丧，匍匐救之，况故
旧乎？非友也，吾其往。”及为椁，原壤登木，曰：“久矣，予之不托于音也。”，遂
歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”夫子为之隐佯不闻以过之，子路曰：“夫子屈
节而极于此，失其与矣。岂未可以已乎？”孔子曰：“吾闻之，亲者不失其为亲也，故
者不失其为故也。”’，原壤可能是孔子的童年玩伴，《论语‧宪问》记载孔子曾经责
备原壤─‘原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖
叩其胫。’实际人事关系举例，譬如有人惯常行恶为乐，屡劝不改，也就只好远离为佳
，以免自己受其恶行牵连而丧失善友或招致罪累；曾子有谓《论语‧颜渊》‘君子以文
会友，以友辅仁’，孔子有谓《论语‧卫灵公》‘道不同，不相为谋’。