※ 引述《CHELun (那个人)》之铭言：
: 最近肥宅我看到可可夜总会
: 发现世界设定根本跟是致敬魔法阿嬷
: 主角小孩 阴阳两界 亡灵节和普渡
: 可可夜总会是不是墨西哥魔法阿嬷？
最近弄了一支可可豆的Youtube影片，上来八卦版找以前的文，发现我没有回过
可可豆，但是有这篇“可可夜总会”的文章，就干脆来回一下。
之前我跟夫人一起去电影院看可可夜总会，就像大多数的人一样，
我夫人很感动，对着我说：
你是不是觉得很好看？最后的亲情画面实在太感人了ＱＱ
喔～对啊！很好看耶！那个亡灵世界的神庙，其实是墨西哥提奥蒂华甘（Teotihuacan）
遗址亡灵大道两侧的建筑耶。
我说剧情很感人啦！
喔～对啊！剧情有点反应、隐喻中美洲古文化对死后旅程的想像耶。尤其是那只狗
带领着主人前往死后世界，这就是中美洲古文化的看法啊！！（兴奋）
..............
反正，我还能活到现在，没有被夫人分尸，本身就是玛雅诸神庇佑。
言归正传，先来个免责宣言
由于《可可夜总会》引入了亡灵节的元素，使得整部电影充满中美洲文化的
痕迹。这些元素，有些可以追溯到西班牙征服前的一些古代世界观。我希望
在这篇短文中，跟大家介绍这些元素，有些部分可能是导演、编剧的原意，
有些则可能是导演与编剧无意识的运用了古代中美洲文化的元素；不过大使
写的，都是自己对影片的诠释，如果有误解或争议，欢迎各位一起来讨论。
文有点长
根据电影情节，主人翁在丹丹的引导下，踏上了前往死后世界的旅途。当米
高弹奏德拉古斯的吉他后，他进入了死后世界。在死后世界，一开始也只有
丹丹陪着他，一起在死后世界进行一连串的冒险。最后，丹丹也变身成为米
高的守护神，帮助米高找到高祖父，并且离开死后世界。
我认为这样的故事情节，根基于中美洲的文化。或许是巧合，也或许是导演
刻意的安排。在古代中美洲文化的世界观，人在死后会由狗带领前往死后世
界。先从阿兹特克语来看，墨西哥无毛犬在阿兹特克语叫做“Xoloititzcuintli”
，Xoloit是从Xolotl衍生而来，为死神的名字，Itzcuintli则是狗的意思。
从这个字根，就可以知道狗与冥界信仰的关系。
2008年在墨西哥城的阿兹特克大神殿区域，考古学家在神殿遗址发现一处可
能是王室的墓葬（参见国家地理杂志2010年11月号）。陵墓中丰富且具有层
次的陪葬品，让考古学家更加理解阿兹特克人眼中的死后之旅。
在第三层的陪葬品中，考古学家发现一具完整的犬类骨头，研究者将它称为
“亚里斯多犬”。根据阿兹特克的宗教信仰，狗会在前往阴间的漫长旅途中
，保护、引导死者，让死者顺利的抵达阴间。
阿兹特克的死亡之旅是非常复杂的，亡者经过一连串的挑战之后，会来到一
条宽阔的河边。这时，狗会驮著亡者过河。也因此，阿兹特克人有时会在墓
中献祭狗，以保佑亡者能度过河流。（这样我会在死前减肥）在整个中美洲
古代文化里，陪葬品或是出土文物的品项与位置，都是经过精心安排的。所
以，狗出现在这里，也是一种精心安排的结果。
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无独有偶，我们在马雅地区也可以看到狗扮演同样的角色。在编号K5534的陶
器中，我们可以看到轿子下面有一只狗。马雅研究者认为这应该是一列送葬的
队伍。但是，他们是怎样判断这幅图案的确切意义呢？
从坐在轿子上的人来看，他的额头都有一条凸出物。这在古代马雅文化里，与
卡维尔神（K'awiil，God K）息息相关；卡维尔神的装饰物在不少墓葬都出现
过，例如在之前刚介绍的帕卡尔王石棺盖也有，考古学家推论卡维尔神与死亡
是有某种关联性的。
另外，陶器上有几个人都以黑色来装饰身体或脸部，这在马雅艺术中也常常用
来代表死亡。因此，这幅图即有可能与葬礼有密切的关系。也因此，我们可以
知道狗在前往死后世界、葬礼中可能都扮演引路者或是守护者的重要角色。
说到这里，我们先回头来看看亡灵节的起源与意义。
墨西哥的亡灵节是一个祭祀家族祖先的节日，在今日的中美洲，每逢10月31日
到11月2日这几天，家族成员会齐聚一堂，摆好供品与过世亲人的相片，以菊
花与蜡烛作为装饰。他们相信死去的亲人会在这一天，回到人间与家人相聚。
值得一提的是，万寿菊在古代美洲文化也是常见的祭祀用品。在阿兹特克文化
中，鲜花是平民可以使用的祭祀供品。
亡灵节是典型的古代中美洲文化与西班牙天主教文化融合的结果。祖先崇拜是
中美洲文化区的共通文化现象，无论在马雅或阿兹特克，我们都可以看见祖先
崇拜在文化中扮演的重要角色。例如，马雅国王常刻意安排与先祖相同的时间
，举办宗教或是政治仪式，加强与祖先的连结，藉以增加统治正当性。在某些
民族志记载中，我们也可以看到现代或近代马雅人利用祖先拥有土地作为理由
，主张自己对于某些事物的权利。
如果，我们真的要说一个源头，或许可以先追溯到阿兹特克历法的第九个月，
换算成西方历法，大约是在八月。阿兹特克人会进行一整个月的宗教庆典，祭
祀死亡女神米克特卡西瓦特尔（Mictēcacihuātl），她与丈夫米克兰特库特
利（Mictlāntēcutli）一起掌管阴间。到了西班牙殖民时期，这样的传统宗
教祭典在天主教的压迫下，当然无法继续下去；但是，在拉丁美洲出现了一种
融合性的天主教信仰，原住民将天主教的某些概念与传统信仰结合，而形成今
日与欧美天主教不同的天主教信仰。
亡灵节就是这种特殊信仰的一个良好案例。它融合了古代美洲的传统，以及西
方万圣节的传统，他们将原本要进行一个月的祖先与亡灵祭拜，从八月移到了
十一月，正好配合天主教的万圣节与万灵节。
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在《可可夜总会》里，我们也可以看到很多神兽，在里面飞来飞去，这些神兽
被称为“alebrije”。这些奇行怪状、色彩鲜艳的怪兽，源自20世纪30年代，
墨西哥艺术家Pedro Linares López的创作。据说，在他卧病在床时，梦境中
充满著奇异的树林、动物，也因此激发他创作的灵感。alebrije的艺术风格结
合了瓦哈卡（Oaxaca）的木雕传统，以及Pedro Linares López的个人创意而
成。
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我一直猜测alebrije的某些元素，还可以追溯到中美洲文化中“瓦伊”（Way）
的概念。Way是马雅文化的用词，它的意思是充满于世界的能量，有点类似于灵
魂的概念。在马雅文字中，瓦伊是包含了半人半动物的形象，象征著超自然的力
量或是动物守护神进入人类身体。根据研究与出土文物的装饰图案，考古学家推
论，马雅人认为每个人都具有一个或是数个超自然守护神，而这些超自然守护神
多半是具有神圣力量的动物。
在编号 K1181 的陶器上，就有三个动物，从左至右，分别是猴子、狗、青蛙。在
这三个动物旁边都有 U-way 的象形文字，这也代表这些动物作为动物守护神的意
义。这些动物的身体上的花纹图案与形体上的变形，加上守护神的身份，是否与
《可可夜总会》中的圣兽不谋而合呢？
因此，虽然导演是引用现代艺术创作的元素进入电影，却让大使联想到中美洲古
代文化的一些宗教概念。当然alebrije有它自己创作与发展的脉络，或许
Pedro Linares Lopez 在不知不觉中，带入了瓦伊的观念吧！
这篇96％抄袭自这篇文章，如果要看图文版，可以点这里
https://vocus.cc/mayaman/5af4f7ebfd897800012d272e