※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_006
: 妙法莲华经卷第六
: 宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人，病之良药。若人有病
: ，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲花盛满末香
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我说明一下，一看到这么“鼓动”的句子，有很强的人为斧凿的痕迹。
这跟行销理论有关，后起之秀还没有知名度的宗派，
若要从后追赶先前已经有市场基础的宗派，会在作品上：
1.鼓励读者读了以后多多传布，阅听率才能与早已传布的较早宗派的作品抗衡。
所以阿含经等等内容没有说“传播此经，有这个那个利益”云云。但很多北传佛经都
加上“传播这部北传经”的利益的驴子前的萝卜文句，来吸引读者多多助印流通。
2.大肆鼓吹自己作品阅听后的神效、“速效”。
例如法华经上述句子。
我在某版曾说过，为法华经辩护的人可能会说：如果人们读了法华经以后依经修行，
并配合四念处七觉支等等，修成佛果证得涅槃以后，就不老不死，这不是很合理吗？
问题是，经文就不是如辩护者这么以为的啊？上一段纯粹是辩护者脱离经文原句的
自己自弹自唱罢了。请大家回头看经文原本句子：
法华经文是说一“闻（听）”了就（即）不病、甚至不老不死；这让好逸恶劳的人性
可以很快满足（因为修行是很辛苦的，四念处七觉支等等又不是靠发呆睡觉就算修行）；
所以法华经的作者讲得这么夸张：法华经好棒棒、读者一听了法华经的经文，病就好了