媒体来源：经济学人
原文标题：Render unto Xi
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这篇文章的副标为：中梵协议让台湾感到焦虑
当归习不是一种当归，而是来自新约圣经的一段话：
"Render unto Caesar the things that are Caesar's, and unto God the
things that are God's" "是凯萨的当归凯萨、是上帝的当归上帝"，经济学人把
Caesar改成Xi作为这篇文章的标题。
Economist Sep 27th 2018
天主教会在中国，也曾经不是地下教会。17世纪时，耶稣会教士曾是清朝皇帝青睐的顾问
。19世纪至20世纪初时，由于西方世界在中国的存在越来越明显，教会也随着蓬勃发展。
但在试着与新中国政权建立正式外交关系两年后，梵蒂冈于1951年放弃了这个念头，恢复
与现在仍流亡台湾(原文now in exile in Taiwan)的国民党政府之外交关系。外国神父和
主教被逐出大陆，许多中国神父也逃到台湾。
1957年中国共产党建立了中国天主教爱国会，作为官方的监督者。气坏的教宗庇护十二世
下令，所有加入新教会的主教将被逐出天主教会。自那时起，中国官方天主教会与忠于梵
蒂冈的地下教会裂痕不断加大。中国估计约有一千万天主教徒，而双方信徒各占一半。福
建的闽东地区，数个世纪以来便是天主教的据点，估计月有七万信众属于地下教会。
为了消弭裂痕，梵蒂冈于9月22日宣布了其所谓的突破：中国将首次承认教宗的权威。双
方都没有泄漏这份“临时”协议的内容，但概要大概可以推测地出来。中国会让梵蒂冈在
任命爱国教会主教时有话语权，而作为回报，教宗方济各会实质上认可爱国教会的正当性
，即便他前任的诸位教宗在中世纪时，花了许多时间在抗拒国家介入。教宗将会认可原本
爱国教会指派的七位主教，让他们重新回到天主教会中。
对教宗来说，这份协议有望对打开这个拥有世上六分之一人口的国家，传递天主教会的讯
息。他一直表达想访问中国的渴望，天主教在中国的信徒数目已输给基督教，预计中国现
在有六千万基督徒。即使在乡下天主教势力比较强，也没什么帮助。香港圣神研究中心的
林瑞琪博士说，随着年轻人前往都市找工作，乡村信徒的数量正在缓慢下降。在异乡，礼
拜可能不以母语进行，听起来跟拉丁文一样难以理解：比如说，在上海可能没有广东话礼
拜。支持教宗的人说，若有更多牧师加上官方允许，这种情况可以改善。
教宗方济各的举动也引起许多批评。许多信众震惊的是，教宗竟然会认可由无神论共产党
指派的神职人员，即便他拥有否决权。且这个协议出炉的时间点，中共正在各方面镇压宗
教。
许多非官方的的教会被夷为平地(主要是基督教)。习近平发起了宗教“中国化”的行动，
亦即要消弭外国影响，并灌输对党的忠诚。藏传佛教图很难自由地实践信仰，在习近平的
统治下，有数十万维没有犯下任何过错的维吾尔穆斯林，被拘留在毛泽东式的思想改造营
中。前香港枢机主教陈日君指控，梵蒂冈这样是把羊群“送入狼口”中。闽东的地下主教
郭希锦被迫下台，以换上政府认可的神职人员。
台湾也担心会遭受类似那位主教的命运。中国长久以来，对梵蒂冈有两个要求。其一，不
否认中国官方对教会运作拥有话语权，这个目的现在达成了。第二，消除与台湾的外交关
系。这还没发生，但“某一天”一定会发生，林瑞琪博士说。
台湾的天主教徒不到三十万人，某些教堂的信众甚至全都是菲律宾移工。在此同时，中国
在2016年蔡英文总统上任后，已夺走台湾五个邦交国，现在只剩十七个。与太平洋、拉美
小国断交对台湾不会有太大伤害，但若失去最负盛名、能对十亿天主教徒发言的邦交国，
会是个大得多的冲击。
台湾应该怎么做?英国前任外交官莱里(Michael Reilly)认为，与其强调外交礼节 — 下
个月，蔡英文总统的副手陈建仁将前往罗马参加保禄六世的封圣仪式 — 台湾政府应加强
与梵蒂冈的非官方关系。包括对台湾天主教学校、慈善机构的支持，毕竟这些机构也服务
非天主教徒。台湾也可以成为培训中心，训练前往中国服务的神父。这比教廷大使馆更有
价值。