西方的广场政体，没有很长的历史，大约100多年吧。而且，只在雅典这个城邦出现，面积大约2550平方公里，比香港小一点。真正能在广场讲话主导潮流的，也差不多就是那些精英，说白了就是贵族。
希腊衰弱之后，经过长期的大一统帝国大一统教会统治，经过阿拉伯伊斯兰体制的挑战，经过文艺复兴，一千多年过去，英国萌芽的代议政治，虽然号称广场政体，其实只有87%像。
网络兴起后，广场政体倒是有机会卷土重来，但是，就是这个但是，能在网络上有影响力主导潮流的，还是茎阴也就是贵族。看起来是平民发动的行动，背后也是由贵族团体所操控。例如红五毛、绿五毛、9.2、柯粉、柯黑、吱吱....出来带风向，或带风向被阻，都看的出茎阴团体在背后的操作痕迹。
不要再被西方学者骗了。现代代议政治，不是民主政治，只是贵族政治的变形演化。
※ 引述《KoujikiOuji (古事记王子)》之铭言：
: ※ 引述《YEEman (YEE星人)》之铭言：
: : 嘿对 就是那个干话一堆的孔子
: : 没记错的话他觉得一个国家君王为重
: : 但也必须要仁民 三小的
: : 但他好像很注重下对上的礼节
: : 要是让他看到今天的民主制度
: : 他的看法是什么
: : 有没有研究孔子的朋友来解说一下?
: : 八卦?
: 呃。历史上曾经出现过的政体可以大略区分为“广场”与“宫廷”两种类别。(参
: 考书籍请洽芬纳的《统治史》)这两种不同的环境导致不同的政治运作类型－－在广场
: 这个类别中，政治讨论是公开透明的，透过有政治权力的人群之间(现在叫公民)彼此
: 交换意见、进行辩论来做定夺。这个讨论机制本身是政权合法性的来源。
: 在宫廷这个类别中，合法性来源则与人民区分开来，通常集中于世袭的或神授的
: 统治者身上。其他理论上没有合法性来源的人要参与政治，必须操控合法性来源，所
: 谓挟天子以令诸侯。因此在宫廷类别的政体中，政治运作的过程通常不透明，权力斗
: 争本身没有合法性，充斥着阴谋算计。
: 在广场政体中所发展出来的、典型的政策论辩，也因此与宫廷政体有很大不同。
: 在广场上向其他公民申说、并公开接受质询，需要的是可以接受各种层面公评的说话
: 艺术。在古典希腊时期，即所谓的雄辩术，以及能够颠倒众人的诡辩家。但在宫廷政
: 体中，以中国的东周时期为例，到战国时期发展出的是纵横家与长短书。纵横家与诡
: 辩家不同，他游说的对象是君王，而非群体大众；在诡辩家那里，说服性那里必需求
: ※ 引述《YEEman (YEE星人)》之铭言：
: : 嘿对 就是那个干话一堆的孔子
: : 没记错的话他觉得一个国家君王为重
: : 但也必须要仁民 三小的
: : 但他好像很注重下对上的礼节
: : 要是让他看到今天的民主制度
: : 他的看法是什么
: : 有没有研究孔子的朋友来解说一下?
: : 八卦?
: 呃。历史上曾经出现过的政体可以大略区分为“广场”与“宫廷”两种类别。(参
: 考书籍请洽芬纳的《统治史》)这两种不同的环境导致不同的政治运作类型－－在广场
: 这个类别中，政治讨论是公开透明的，透过有政治权力的人群之间(现在叫公民)彼此
: 交换意见、进行辩论来做定夺。这个讨论机制本身是政权合法性的来源。
: 在宫廷这个类别中，合法性来源则与人民区分开来，通常集中于世袭的或神授的
: 统治者身上。其他理论上没有合法性来源的人要参与政治，必须操控合法性来源，所
: 谓挟天子以令诸侯。因此在宫廷类别的政体中，政治运作的过程通常不透明，权力斗
: 争本身没有合法性，充斥着阴谋算计。
: 在广场政体中所发展出来的、典型的政策论辩，也因此与宫廷政体有很大不同。
: 在广场上向其他公民申说、并公开接受质询，需要的是可以接受各种层面公评的说话
: 艺术。在古典希腊时期，即所谓的雄辩术，以及能够颠倒众人的诡辩家。但在宫廷政
: 体中，以中国的东周时期为例，到战国时期发展出的是纵横家与长短书。纵横家与诡
: 辩家不同，他游说的对象是君王，而非群体大众；在诡辩家那里，说服性那里必需求
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