※ 引述《leron ()》之铭言：
: 如果想让里面的人醒过来其实很难
: 因为众人皆醉你独醒的情况下
: 你可能会选择一起醉而不是奋力抵抗
: 这也是他们会越来越庞大的原因
: 因此想要瓦解这种莫名其妙的宗教组织
: 可能还是得从根本下手才行
: 其实很多人都是因为内心脆弱才选择加入宗教
: 所以里面也很常看到一些台大的高知识分子
: 人之所以会脆弱徬徨无助..是因为没有受过哲学洗礼
: 不懂得自己真正想要的是什么
早前看公视有讨论类似问题，主持人提出很好的疑惑，就是宗教体验。
不少人在所谓的禅修当中，确实感觉到身心的改变，这利益自然会增强继续的动力。
其实有一个很重要的观念迷思，应该算是大多数人不太了解的。
"禅修" 与 "佛教"，是否能画上等号 ?
答案其实是不能的，但现在只要提到禅修，认知上自然都会与佛教画上等号。
早在佛陀当年，印度有很多不同的宗教，大多有禅修，算是许多宗教修行的方法。
类似冥想、静坐，像中国道家也有类似观念。
这些在佛法称为 "共世间法"，当中分为四禅八定，并非佛教专属。
而这些禅修境界，确实都会带给身心上面的明显变化，例如清净、法喜、轻安...等等~
但在佛教的认知，这些都只是暂时性附属品，并没办法根本上解决生死轮回的问题。
真正能解脱生死根本问题，必须证得所谓的无漏慧，也就是解脱生死轮回的智慧。
但这部分，就必须依循 戒、定、慧三学 ; 闻、思、修三慧，来成就解脱智慧的开启。
但问题也在于此，大部分的人对解脱轮回这一个部分，并不感兴趣，自然不会想了解，
多数人的想法，总觉得这一世得利益改变就够了。
所以 "禅修" 是否符合正统佛教，who care ?
禅修能带来直接的感受变化，这就足够了，这也是为什么新兴宗教不乏高知识份子。
他们并不傻，因为他们也真修，也真有感受，所以信心很稳固 ~
但每个人修学的动机，一开始的目的是否跟佛陀一样，恐怕非常难讲。
一开始发心需求不同，引导的修行之路结果也不同。
现代 "禅修" 就有解释模糊运作的空间，也因为模糊，所以就有 "机会"。
所以接触佛法，先贤常讲 "慎于始"，先好好认识佛陀的一生，或许才不至于走偏。