※ 引述《imericlai ()》之铭言：
: 春秋战国时代思想大家很多
: 唸书都有念过
: 法家，道家，儒家之类
: 到了汉武帝竟然就独尊一个思想叫儒家
: 影响了2000多年
: 当初选了别人会有什么不一样？
讲真的，当时也就儒家能选了。先别急着嘘，我来一一分析。
法家：
法家的概念与西方的依法治国有很大不同，法家的“法”是严刑峻法，强调“不别亲疏，
不分贵贱，一断于法”，法的作用在“定分止争”、“兴功惧暴”，讲明白一点就是拿来
对付人民，达到震慑万民，杀鸡儆猴之效，以防乱事发生。
且法家更重“术”与“势”的运用，是统治者的统治工具，同样也是用来对付人民的，因
此法家的概念与西方民主法治的理念相去甚远，绝对不能画上等号。
法家其实是由儒家衍伸过来，当儒家重视的礼乐已经不敷使用，代表国家已经开始崩坏，
这时候只能用严刑的极端手段来治理国家，因此法家的运用可以看作对抗急病时的“强力
特效药”。
道家：
道家主张无为，清净，无为方能无所不为。主张国君不要有太多有意的作为，放任国家自
然生长就是最好的治理。但是怎样叫做“无为”其实很难理解，自古以来不同学者在解读
“无为”这个词众说纷纭，有人说“做好政府该做的事，对百姓不多加苛求”，也有人说
“政府什么都不要做”，到底是哪一种，真的是见仁见智，我也不知孰是孰非，因此道家
的学说要拿来治国有一定的难度。
但是你可能会说唐朝不是推崇道教吗？哪是因为唐朝姓李，故意找一个老子来使自己的政
权有更多合理性，是个案，非通则。
道家可以看作在更乱的时代，一个暂时逃避现实的麻醉剂，因为太乱了，根本无法治理，
只好先回避他。（当然研究道家的学者可能会有不同看法，那是另一层次的讨论）
墨家：
墨家是一个很有趣的流派，当时有“天下显学，不归杨则归墨”之语出现，由此可见墨家
是一个发展极盛的显学。
墨家是发展各种工艺品的流派，因此在现代物理学上多有着墨，同时也涉及逻辑学的辩证
系统，可以说是西方学说在古中国的体现。
但是墨家有一个很大的问题，那就是墨家的出发角度是“平民”。相较于儒家从贵族出身
（孔子是宋国公卿之后），墨家的观点有很大部分是在跟儒家打对台。
例如儒家说要哭丧三年，墨家就认为哪来那个美国时间让你三年？正事都不用做了？人人
哭丧三年而不事生产，国家必亡，因此提出节葬的概念；墨家还看到儒家为了礼而各种铺
陈，觉得十分浪费，人民都快吃不饱了，还浪费钱在这些礼制上，有何意义，因此主张节
用。
另外，墨家主张的兼爱也是标准在跟儒家打对台，儒家说爱有等差，应该由自己身边的亲
人去爱，然后才能扩及他人，墨家说哪是这么回事，要打造大同社会，就应该一视同仁，
绝非什么爱有等差的狗屁理论，当然这番论述被孟子喷到体无完肤，先帮QQ
简而言之，墨家的出发点是平民阶层，在这样的起点自然与统治阶级相冲突，因此墨家自
然会受到打压。
其他比较小的流派就先不论，综观以上所述，当时统治阶级提倡儒家是有一定道理的。只
可惜在汉代以后统治阶级的推行下，儒家渐渐扭曲，已经跟原始儒家截然不同。这又是另
外一段故事了，有兴趣我们再讨论。
以上是小弟弟我的看法，欢迎各方前辈提出高见。