※ 引述《iamsheep (??)》之铭言：
: 为何奇幻一定要中古欧洲啊
: 而且一定要有半兽人 精灵 矮人 哥布林
: 然后怪兽要有狮鸠兽 科多兽 巨龙
: 为何不来个大航海时代罗马时代 或是东方文明的?
: 有无八卦?
我觉得这跟神话有关：
西方文明三大神话体系，北欧神话、凯尔特神话、希腊罗马神话
一、北欧神话的影响：
(1) 多重世界观：世界之树-尤格德拉希尔(Yoggdrasil)将宇宙分为九界。
(2) 多种族架构：神族、华尔琪(类似天使)、巨人族、精灵、矮人、亡者。
(3) 宿命论结局：当日月被芬里尔的儿子们吞噬之后，神族与巨人族发动战争，最后灭亡
二、凯尔特神话的影响：
(1) 德鲁伊教派：现在已经2017年，爱尔兰仍然有“德鲁伊”这个教派！
(2) 与自然共存：凯尔特神话不强调人定胜天，强调与自然和谐共存。
(3) 亚瑟王、屠龙传说
三、希腊罗马神话的影响：
(1) 最庞大的神话体系
(2) 英雄史诗：海克力士、柏修斯、阿果号
(3) 最著名的史诗：特洛伊木马屠城记
这么庞大丰富的设定，成了西方作家创作的肥沃土壤。那现在又产生了一问题，凭什么你
说西方的神话就能延伸出现在的西方奇幻世界？而东方就不能呢？难道东方没有神话吗？
东方当然有神话，但东方的神话不有趣。关于东方神话不有趣的原因，先前有写过一篇推
论，今天就不赘述。但只要是写过书的人都知道，花在提炼他人内容，改造为自身创意的
时间绝对比案头提笔多很多。所以东方神话的先天不良与后天失调，让之后的“奇幻文学
”越来越少，难以发展。
四、文艺复兴时流行的书籍
(1) 希腊罗马神话可说是一直存在，是西方文明三神话的扛霸子，没有什么存续问题，但
我们今天所熟悉的“北欧”、“凯尔特”故事，几乎是一直到14~15世纪才编辑成册。而这
两个神话虽然都有遭到基督教的改写，但没有彻底摧毁。
(2) 文艺复兴时的作品中，“改写神话”是极大宗，荷马史诗被当初的意大利文人翻到烂
掉。除了文字作品外，艺术上也常常能看到神话故事的展现。
五、科举制度
这点是我的推论，没有证据证明，推得合理不合理可受公评。
中国的科举制度约始于西元600的隋朝，之后一直盛行到1900年前后的清末才废除。
外国的文官考试制度“可能”要到1700年以后才盛行，部分历史学者推论是东游的西方人
，回欧洲提倡的结果，而在此之前，西方用人全靠关系。
我并没有否定考试取士这件事本身的价值，因为以结果论而言，世界各国现在都是考试
取士，但就我先入为主的观念来看，当“考试”这个制度产生，同时就会排挤了看“杂书
”的时间，西方人的考试制度来得晚，让他们的小孩在历史上多看了中国几百年的杂书。
而比起考试参考书，杂书往往才是创作的重要材料。
再者，我们看东西方的著名作品，几乎都发生在14~17世纪。
西方由意大利开始的文艺复兴，wiki上的叙述，就是14~17。
而东方呢？我们看看四大名著的约略成书时期
三国演义，元末明初(14世纪后)
水浒传，明朝(14~15世纪)
西游记，明朝(16世纪)
红楼梦，清朝(18世纪)
从时间上来看，中国的小说除了西游记外，都算以现实为背景的小说题材。反观西方许多
神话石雕、史诗、小说等，尽管没证据，但我认为受科举的影响不可谓不大。
六、结果
结果就是在缺乏神话故事的基础下，东方的奇幻故事就少了着力点。托尔金写魔戒时，早
就有瓦格纳帮他写好关于北欧神画的《尼伯龙根》。JK罗琳写哈利波特，大家一看到三头
地狱犬马上就知道这是来自希腊神话的冥界看门狗基尔比路斯。在这样的背景下，作者创
作奇幻故事可说是事半功倍，省去许多解释的困扰。而这一切对于西方奇幻世界的不断扩
展绝对有推波助澜的效果。
东方原生神话如黄帝、蚩尤直接与执政者历史做连结，汉代后独尊儒术，隋唐后科举导致
小孩只能看四书五经，这些受正统教育又没考上科举的部分读书人讲的故事也缺乏想像力
，不能与神鬼挂勾。
最后，此消彼涨之下，东方就难有奇幻了。
以前我看《鬼吹灯》，第一本花了大量的篇幅在介绍什么是盗墓，什么是摸金校尉，什么
叫鬼吹灯？如果没有这么有毅力的作家弄出这片盗墓潮，一般人创作还是宁愿选个三国起
手，画一个男子留着长胡，受众一看就知道是关羽，个性忠肝义胆、画一个男子手摇羽扇
，大家就知道他是孔明，智力100。
最后，强力推荐大家来看神话故事，对于宅文化绝对有加成影响，举个例，魔兽世界的一
个大魔王，炎魔-拉格纳罗斯，为什么取这个名子？
我们看英文-Ragnaros，而北欧神话的结局，诸神黄昏，宇宙陷入一片火海，这诸神黄昏
的英文是-Ragnarok，只要你知道他们的这层关系，就不难理解为什么魔兽中的炎魔一直
想把艾泽拉斯燃烧殆尽了。
<补充>：中国当然有奇幻小说，我不是说没有，只是两个字，“不红”