※ 引述《stantheman (甜心宝贝)》之铭言：
: 名曰熟番歌 内容如下：
: 人畏生番猛如虎，人欺熟番贱如土，
: 强者畏之弱者欺，无乃人心太不古。
: 熟番归化勤躬耕，荒埔初垦唐人争，
: 唐人争去饿且死，翻悔不如从前生。
: 窃闻城中有父母，走向城中崩厥首，
: 啁啾鸟语无人通，言不分明画以手。
: 诉未终，官若聋，窃窥堂上有怒容，
: 堂上怒，呼杖具，杖毕垂头听官谕：
: 嗟尔番，尔何言？尔与唐人皆赤子，让耕让畔胡弗遵?!
: 吁嗟乎：生番杀人汉奸诱，熟番翻被唐人丑， 为人父母者虑其后！
: 而且深入刻画被汉化的平埔族原住民所遭遇的悲惨待遇
: 他们被生番追杀 被汉人欺凌 被官府打压
你解读错误，第一句的“人”指的是汉人
汉人畏惧生番剽悍（指宜兰的泰雅族）
但熟番温和（指宜兰的噶玛兰族）就被汉人欺负
不是指熟番被生番追杀，他们两者的关系，或许比与汉人之间的关系还要好
汉人官府看噶玛兰人不识字、言语不通
就随便敷衍了事，这点倒是没错
这首诗的作者柯培元是山东人
到噶玛兰厅担任通判，但任期不长，于任期内目睹噶玛兰人被汉人及官府欺负
因而写下此首感叹诗。
嘘 arsian: 干 清朝放任汉民侵略原民 是做了什么守护政策吗 没有 做了02/25 16:19
其实有，官府也不是都没做事，面对汉人大规模移入开垦，噶玛兰人土地快速流失
首任噶玛兰厅通判杨廷理实施了“加留余埔”制度，
在溪南行“加留余埔”，溪北行“加留沙埔”。
前者（溪南 加留余埔制）是将村社土地划分为界内自耕地与余埔之地，
“大社周围加留余埔二里，小社周围加留余埔一里 ”
由政府命令漳泉粤三籍头人当佃首，替不擅处理招佃事务的噶玛兰人
招募汉佃耕作余埔土地；
后者（溪北 加留沙埔制）因汉人垦势大致已定，故仅画出保留给噶玛兰人的沙埔地，
土地为族人所有，但可依照“加留余埔制”的方式来招佃。
宜兰市天后宫还留有一块“禁止汉人侵削社番保留地碑”，目前展示于兰阳博物馆。
杨廷理实施这个制度希望能减缓噶玛兰人土地流失速度
但汉人奸诈狡猾，有制度也能找出漏洞钻
实施不到二十年就弊端丛生，大多数噶玛兰人都移居花莲了
有机会的话，大家可以到兰阳博物馆看看
有这首熟番歌的相关展示
: 现在读起来真的还是让人想哭耶
: 怎么好的作品怎么都没有收入中学国文课本里啊
: 是因为觉青认为这首熟番歌是象征霸权僵化的中国文学而不是自由多元的台湾文学
: 所以到现在这首诗还无法进入中学吗？
: 有没有台湾最强古典诗歌-熟番歌的八卦啊