※ 引述《Sinreigensou (神灵幻想)》之铭言：
: 我看到大家都在争论台湾人是不是华人
: 其实在争论这个之前应该先定义名词吧
: 拥有哪些条件之后就算华人？
: 我目前也只想到说中文、过汉文化
: 而且跟居住地点应该无关
: 马来西亚和新加坡人也是华人
: 有办法补齐条件，让台湾人不是华人吗
华人的本质就是汉人。
如果用中文解释容易陷入“只缘身在此山中”的话。我们来观察下英文中China
Chinese 的用法。在英文中，除却政治的因素之外。Chinese 一般是指汉人，
以及那些高度“汉化”的民族。至少在满清末年，满洲人仍然被称为“tatar”
或(鞑靼）或“manchuese”。而China除了地理含义之外，还有明确的民族意涵。
正如“罗马”一样，China除了是一些客观存在的政治实体之外，还是一种主观
想象中的精神存在。
虽然汉语发明了众多意涵接近的词汇，诸如“华夏”、“中华”、“炎黄”“汉”
等等，但他们实际上几乎是指同一个事物。只是因为政治需要或其他的需要，刻意
的模糊化边界，以便核心主体以外的地区，以及主体民族之外的国民构建认同。
“中华民族”就是这样奇怪的名词，实际上几乎是自欺欺人的描述。不光是主体民族
自己自欺欺人，连那些认同这个概念的非主体民族也在做这样自欺欺人的事情。但
不论如何，“中华民族”的确是一个务实的构想，但他同样缺乏的是明确。一个
变化的、模糊的概念只适合短期的权宜之计，无法长期欺骗。无论是主体民族还是非
主体民族，都会觉醒的认识到，中华民族这个概念的虚伪。
汉地十八省是一个狭隘的认同。中华民国开国时，汉地十八省的概念至少是在多地有
过认同的。我去广西桂林的时候，还看到有十八个柱子用铁链相连围绕着孙文总理雕像
的建筑。虽然十八省是汉人的核心生存之地，但这个概念抛弃了新拓的领土，因此铁血
十八星旗遭到东北革命军的剧烈抗议。最终以添加一颗新星成为十九星旗而作为中华民国
的陆军军旗。
这个问题本身与上述事件，以及近年来网上广泛争论的元清合法性问题，以及明粉清吹
之间的矛盾，汉服运动的兴起和反对人士的存在，以及其他诸如此类认同性问题的存在，
说明了在满清王朝覆灭100年后的今天，这个国家仍然没有解决好民族主义追求和帝国
遗产之间的现实矛盾。虽然主体民族人口占九成以上，但集中在汉地十八省和辽东。
在疆藏二地，主体民族仍然没有在人口上占据绝对优势。顽固的宗教习俗和文化仍然还有
抵抗的意志。甚至连满清余孽们，仍然不愿彻底屈服于失败的事实。他们试图以多元、
宽容为掩护，去争取对“中华民族”更大的解释权，以争取其文化延续、民族认同的空间
任何名词，对于不同的利益团体来说，都倾向于有利自己一方的诠释。这一点不仅仅对
中国大陆的民族主义政党，对中国大陆的少数民族的觉醒人士，对汉本位主义者等等
说是如此，对因为内战而与中国大陆决裂成两个政治实体的台湾来说亦是如此。从“中
国人”这个含义的变迁就能窥见一斑。以及对“华人”认同的变化也可以观察到。人们
认同一种概念，不完全是基于事实，同样会基于现实需要。
华人、汉人、中国人，华夏、中华、中国。他们在客观上没有本质的区别。之所以有区别
是人们根据自己的需要，去模糊、扭曲罢了。