※ 引述《ButterMyAss (55)》之铭言：
: “两岸的诗人都尊屈原为诗祖，屈原文化成了联接两岸文化的‘脐带’。”
: 台湾著名诗人、明道大学人文学院院长萧水顺（笔名“萧萧”） 8日在屈原
: 故里湖北秭归县，出席“2016屈原故里端午文化节开幕式暨祭祀大典”时，
: 由屈原《橘颂》所吟咏的故里特产脐橙发想，提到两岸文化一脉相承，秭归
: 应为“诗的原乡”。
看到这篇，只好出来战南北了
战国时期南蛮的贵族文学，被称为“诗祖”；蛮楚某个小小的县，被称为“诗的原乡”。
你他怀王的把《诗经》放哪去了？
《诗经》号称“韵文之祖”、“诗歌之祖”、“总集之祖”、“北方文学的代表”，影响
了古诗、乐府乃至于近体诗的体裁；而词、曲甚至新诗的风格上，依然延续《诗经》。
它把北方各地乡民们的歌谣，汇聚成册，编辑成国际通行的世界名曲，代表统治者以实际
行动，告诉乡民们：“你们的声音，我都听到了。”更重要的是，它比屈原早上数百年。
反观以屈原为首的《楚辞》系列，就是一群南方贵族发春、发中二、发牢骚，堆砌一些废
话、冷僻字、奇怪的名词、华丽的词藻、充满想像力的怪力乱神。连带影响后来写汉赋的
一堆落落长又杂七杂八的废话，还有写骈文的一堆空泛废话。你有想过国高中为什么课本
几乎只收一篇屈原的作品，其他楚辞、汉赋、骈文就算收了也不会叫你默写吗？因为正常
人能写得出〈渔父〉就已经不错了。
我让你看看汉赋长成什么鸟样子：“其山则盘纡岪郁，隆崇崒；岑崟参差，日月蔽亏；交
错纠纷，上干青云；罢池陂陁，下属江河。”以上只是《子虚赋》的百分之一。
司马迁《史记》中有个叫贾谊的，他跟屈原被放在同一篇列传，我们看他写《过秦论》是
一篇正常、头脑清楚的文章；当他政治失意，被外放到长沙时，他写了《吊屈原赋》：
“遭世罔极兮，迺陨厥身。乌虖哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘茸尊显
兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。”你他怀王的是被什么东西附身了？顺带一提，
他老板也叫怀王。
所以总结来看屈原影响了啥？他自己的作品想像力丰富、充满神话，但也疯狂的喷废话，
但至少这还是自己的作品，没有想要去做什么“诗祖”。后代继承他的作家无病呻吟、堆
砌词藻、雕琢字句，在文学史上也不是最被赞赏的一群。
今天端午节还被人家称作诗人节的唯一原因，只是因为屈原刚好是第一个我们知道他忌日
的韵文作家罢了，他是有开创了一些体裁，但他只是第一个骚人，不是第一个诗人。
干！而且他还影响我大一写了一篇鲁鲁的废文
http://darthcod.blogspot.tw/2013/12/blog-post.html