金刚经的后面有这么一句，我们就从这来看
‘故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，
真实不虚。’
这段是在称赞这经有多神妙，因为这部经很早出，是要跟印度教抢市场的。
所以还留有“咒”这个概念。
咒是一般印度人所信为有极大妙用的。印度教徒，以为诵持密咒，可以藉咒语里
的鬼神名字和祕密号令，解决人力所不可奈何的事。凡欲求福、息灾、神通妙用
，或利益人、或损恼人，都可从咒力中获得。
再来，金刚经在华语圈极为流行，因为华人骨子里的功利主义是打娘胎里就培养出来的
华人的习性好简；这个简不是简朴，比较像是贱
有偏门绝不开正门，有捷径绝不走大路；
需要斩钉截铁的结论，不需要审慎的论证过程；
需要那些自己喜欢愿意相信的东西，不需要那些虽然真实却不为人所喜的东西；
渴望速成的捷径，不喜欢下功夫、花力气；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。
所以卷帙浩繁的经论，是极难普遍流通的。
金刚经既重般若的悟证，卷帙又不多，恰合中国人的口味，所以能特别的盛行起来！
而且你看“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”这句多么振奋人心，
有没有很像补习班老师的口气？有没有很像电视股票老师的口气？
是不是又加深了大家成佛的信心？
但是又有一宗宣称：唸“阿弥托佛”就可以去西天耶～
刚刚那个般若心经还要二百余字，请10个印佣来帮忙诵经再回向给自己都差一大截
那唸“阿弥托佛”就好啦，快多了。
世人修佛，大多现实得很，烧香、磕头、捐款、捐白米、诵经、给佛像重塑金身呀，
乃至放生行善呀，大多抱着这样一个目的：我现在付出去的，
总有一天要十倍、百倍地收回来！
拿三法印中最后一个“涅槃寂静”，来检视今天到处可见的各式各样教派
会发现一件很悲哀的事情，那就是现在根本没人在乎“涅槃寂静”。
求财、求姻缘、求健康、求消业障、求福田，但很奇怪，就是没有人求心灵平静
当吃素不是因为对有情生起了慈悲心，而是要作为求东求西的筹码的时候
这个宗教早死了，或者说“末法时代”好了
“一个修养内心默祷的宗教，哪怕它在公众生活中是积极活动的宗教，
如果没有外在的崇拜、没有僧侣、没有仪式，那就什么都不是。”
从某种意义上说，宗教可以没有教义，却不可以没有仪式。
求神拜佛的人也许根本搞不清自己究竟信的是什么，
但他们确实需要一种求神拜佛的仪式。
嗡 嘛 呢 叭 咪 吽
唵 嘛 呢 叭 咪 吽
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