原来她也曾经是个689，失去手足，而历史浪潮选择了她。
如果没有她坚毅扛着庞大的压力与悲痛，坚持着，也无法让军审法缩限在战时。
洪慈庸跟我家里的姊姊同年，每次回家看到我姊看“爸爸去哪儿” 痴痴的笑
就觉得这位洪姊真难得，是正港台湾坚毅女性！
也不过跟我姊同年，我家那位根本不能比！！
（抱歉，ＭＡＣ太难上色了ＱＱ，这是一篇689蜕觉醒的经历。）
挂点？ 每段都有啊～
后头有各方势力穿梭促成二十五万的集会迫使政府低头 我真心疼这位女生ＱＱ
网页：https://goo.gl/qd3oZj
2015.09.23命运之舞：我的时代使命演讲逐字稿＠日本东京
一、三十一岁以前的洪慈庸
各位在日台湾同乡会、在日台湾妇女会、还有我们在日台湾医生会，以及来
自日本及台湾各地的乡亲朋友午安，我是时代力量台中第三选区立委候选人
洪慈庸。
今天我来到这里，是抱着十二万分敬重的心情跟大家分享慈庸的心得。以
前，慈庸曾经到过几趟日本，大多是来日本观光旅游。但这一次十分特别，
很感谢会长、以及朋友们让慈庸有机会与大家相见，谈一谈台湾现在的现
况，以及我们年轻人碰到的一些问题。
很久以前，我从来没想过我会站在这里，在众人的目光之下。大家认识我，
可能是因为两年多前，我最爱的弟弟、爸妈最爱的心头肉––洪仲丘，家里
发生了不幸的事。谈及这个故事以前，请大家慢慢听，让慈庸慢慢说我们家
的故事。
大家知道说我跟仲丘是姐弟，但是其实我们两个是来自于不同的家庭。我出
生在台中沙鹿，因为我的爸爸妈妈没有办法生育，所以我跟仲丘都是领养回
来的孩子。慈庸的生母总共生育了七个小孩，而我是是排行第五的女孩。仲
丘算起来跟爸爸也有血缘关系。血缘上，仲丘名义上的叔叔是他的生父。或
许有人会问，不是亲生的孩子的你们，成长过程有什么不同？我会说，我们
在成长过程中，跟一般幸福的家庭一样。
细汉的时阵（小时候），我在台中后里乡间长大，我爸爸很疼女儿，所以我
很少下田帮忙农事，但弟弟仲丘就没那么好命，勇壮的他，十岁就要下田、
开铁牛、搬运车，粗活样样来。
那慈庸小时候是什么样子？我爱玩、调皮，不是特别爱唸书，常跟堂哥会出
去玩，以前大家都住在三合院。出门玩耍时，我们最爱欺负别家小孩。想当
然，其他小孩子就会跟阿嬷打小报告阿，阿嬷会惩罚我们，让我跟堂哥在门
口亭罚跪。但是，我特别搞怪，只要阿嬷不留神，我就会起身溜走。最后，
阿骂冻未掉，把我绑在荔枝树上，妈妈下班回家，看到一个小孩被绑在荔枝
树上面，又惊讶又莞尔。这可能只是儿时小插曲，但回想起来，当时的我就
带有一种不服从威权、偶而叛逆的因子。
唸书时期，我是胖女孩。大家可以看到照片（刚刚那张照片右边），大概有
到七十公斤，现在的我，大概不到五十公斤。女孩到了爱漂亮年纪，就会想
穿漂亮衣服，于是我下定决心减肥，我慢慢运动、持之以恒，最后成了你们
眼前的慈庸。其实，减肥就像做事一样是种毅力，而我的个性就是，当我要
做到一件事情的时候，一定非常非常的坚持，不放弃。
毕业后的慈庸很平凡，是个认真认命“朝九晚九”的一个上班族。下班后累
得不成人形，就如同现在多数打拼的青年人每日的写照。每日回家后摊在沙
发上看电视、发呆、纾压。那时的我，偶尔想也许过个几年结婚、生两个
Baby，从此过著幸福美满的日子。
二、三十一岁的夏天
但我们知道现实通常不是童话。在我三十一岁的夏天，我记得，我永远都记
得，那一天。二零一三年的七月四号，我弟弟仲丘凌晨，在台北的三军总医
院过世了。他离开的时候，一句话也没留给我们，没有。但是，手机里有一
个很长很长的求救短信。前一晚，也就是七月三号那晚，很恰巧我没带手机
上班。回家以后，已经晚上九点多，我看到妈妈打来二三十通电话。心里不
安感袭上全身，我一路从高雄北上，到台北时是凌晨两点多。七月四号凌晨
五点多时，医生告诉妈妈，不要再折磨仲丘了，让妈妈带仲丘回家。当天凌
晨五点多天微微光，我们放弃了急救，仲丘离开了我们，离开了这世界。
七月四号回到家后，我们完完全全不知发生什么事。直到那一晚，我拿到了
仲丘他在军中使用的那一支留下求救短信的手机。在短信里，他留下了很多
话，留下很多让我们感到疑惑的问题。后来，我在跟军检开会时，把这个简
讯及那手机交给军事检察官。但过了十天，军检并没有回答我们对短信及相
关的疑惑，也没有妥善处理办案。
在那时，曾怀抱怀孕生子过美满家庭梦想的少女洪慈庸瞬间苍老。那年夏天
是如此寒冷，弟弟在军中遭到不幸。而后的二十六天，台湾卷起滔天巨浪，
八月三日的凯达格兰大道，被一片雪白覆蓋。如果大家有看过媒体画面，就
会知道那被黑布掩盖什么都没有，什么都画面都没有，这困扰着我们，困惑
了全体台湾人民。
在那一段时间，军事检察署他不愿意面对问题，一直在回避问题，的一个态
度。让全台湾的民众，的一个心情非常的无法接受，然后让全民的情绪非常
的沸腾。虽然如此，在这个上会上面很多人提供我们帮忙跟协助。在这个过
程里面其实很多人给我们一些建议。有人会说，你们就去国防部前，抬棺撒
冥纸去抗议。但是我们没有接受这样子的一个建议，因为我希望我们是得到
一个清楚跟合理的交代。
我们想要知道，仲丘为什么会在军中发生这样的事情？我只希望军事检察署
跟国防部能清楚地调查，并告诉家属到底发生了什么事情？我面对亲人逝去
的伤痛，面对司法、面对媒体，其实我不想成为镁光灯焦点，我只希望能为
从此没有办法替自己说话的弟弟找回一个公道，但遗憾的是，我始终未能得
到交代。
故事说到这里，请容慈庸谈谈当时的心情。老实说，当时站在讲台上的我，
脑袋只有一片空白。看着台下万头钻动的人潮，心头一阵温暖，但那悲戚难
过的情绪挥之不去。当下的我，并没有想太多，也没有意识到，仲丘的事件
成为台湾公民力量崛起的转捩点，我没有意识到，这会彻底改变我的人生，
让我走上一条始料未及的道路。
三、命运的质问
在仲丘离开后，夜阑人静时，仲丘一声一语、一颦一笑时不时地浮现在我的
脑海里面。我常常问老天：为什么仲丘会遭遇这样的不幸？为什么命运选择
了他承受这种苦难？那段日子，我在消沈低落、认命接受之间反复，而我们
唯一能做的只有疯狂工作麻痺自己，让忙碌冲淡一切。
有时在电梯的高楼，俯视著来往的人车，我想着，人命可以缩得那么小那么
小，我们就像蝼蚁。而微小的生命如何能怎么会想到，也许明天，命运就会
做出选择，让悲剧降临在某个人身上。生命是那么短暂而无力。然而，对于
命运，我们能够做出什么抵抗呢？这个问题，从我个人层次来说，即便呐
喊、吼叫了千次万次，永远永远没有答案。
可是，如果把我摆放在台湾的历史洪流之中，把我放在社会群体的长期演
变，那么，答案也许会有所不同。于是，我换一个角度思考，如果把我是历
史洪流中，随着流动的人物，如果将自己置放在这社会长期的演变之中，或
许答案就会有那么一点不同。
四、那群英勇的斗士
仲丘的事件时，我是手无寸铁、无能为力的老百姓，没有资源，一开始不认
识任何一位律师。但我很幸运，有一群坚强的战友站在我身旁，他们是义务
律师团的朋友，邱显智、林峯正、顾立雄律师们，其实早在我认识他们之
前，他们已经为了台湾的大大小小事情，穿梭在法庭，在社会运动现场忙进
忙出。当然除了律师团的战友外，还有无数默默地支持我的你们。
那时透过网络，我们家辗转认识了邱显智律师。邱律师是在这个照片里面从
右边数过来的第三个。第一次见面时，心想这是律师吗？他胖胖的，我去他
律师事务所的时候，他才开业执业一年半。我们碰面后，聊了好一会，爸爸
也和他说了仲丘的成长故事。会面最后，邱律师告诉我们三要点。
一、这个案子一定要解剖；二、这个案子不用钱；三、他这个案子他会找很
多人一起来帮忙。所以最后我们这个案子在全盛的时期，大概有将近二十位
律师，在帮我们做开庭，跟我们一起跑军事检察署。而且邱律师帮我们找来
了我们台湾第一名律师，顾立雄律师。那时候我会选择邱律师，最重要原因
是因为，他虽然才执业一年半。但是他在遇到这样的事情的时候，他没有告
诉我们，你去和解。他反而选择了一条，最困难最艰辛的一个道路，他陪着
家属，一路的追求真相。那一路的跟政府跟我们的国防部对抗。
每日每夜，我们在各个地方讨论接下来的诉讼策略，稍有闲暇的时候，我就
听听前辈说说过去奋战的事蹟。这就是我的政治启蒙课程，短促而零碎，却
字字句句打入我的心坎。一块一块的拼图，补满了三十一岁以前的空白。
如果说这个案件里面，没有这群律师，我想没有那二十五万人，没有办法用
这二十五万人去撼动那个冷血的政府。
五、历史的原貌
我想问，把像我们这种个别家庭的悲剧，摆放在历史之中，会是什么样子
呢？
在我出生的前一年，陈文成博士离奇死于台大校园，那年，他才三十一岁。
再往前推前三年，正是美丽岛事件大逮捕，台湾一片风声鹤唳。活跃于1970
年代的民主运动前辈，像是林义雄先生、姚嘉文先生、许信良先生、施明德
先生、吕秀莲女士等人，通通进到了监牢，党外民主运动一瞬间陷入了人力
的真空。
大人不在了，青年被迫一夜长大。像是长期关注课纲微调的周婉窈老师，当
年是台大历史所的研究生，投入周清玉女士增额国大代表的辅选工作。林世
煜先生，政治大学政研所学生，加入了八零年代、进步、深耕等党外杂志编
辑工作。当年不满三十岁的他们，在党外运动面临断层时，接下了民主运动
的香火。没有这些年轻人，就没有八零年代晚期社会力量的爆发，就没有解
严、开放党禁、报禁一连串的民主改革。
然而我很困惑，我问我的战友：为什么活在同样的时空，我的爸爸妈妈，还
有我的小时候，对于台湾岛上热血翻腾的民主运动，却是一无所知？我的爸
爸，六十五岁，我的妈妈，五十五岁，我反复地想，爸爸妈妈成长的年代究
竟怎样的时代呢？
国民党刚来台湾不久，用他们最血腥的方式，镇压了一整个世代的青年才
俊。先是二二八事件，然后是1950年代的白色恐怖。成千上万人倒卧在马场
盯的血泊之中，进了监牢，流放到绿岛。
我爸妈成长的年代，就是如此的光景。但是，当时岛屿蒙上惨白的布幔，隔
绝所有外界讯息。国民党的统治神话，透过压制与洗脑教育，传给了上一个
世代的每一个人。虚假的神话告诉我们：台湾没有历史，人民应该禁声、应
该远离政治。
我发现这种伤害，一直持续到今日。但我渐渐知道，台湾这几年的社会里
面，除了仲丘之外，到处淌著悲伤的眼泪。
当然，黑暗中仍有光亮。当时还有一批青年，远走海外，以唐吉轲德式的精
神，继续为台湾奔走，思考行动的出路。
诸位可能都非常熟悉的王育德先生，在坐可能也有育德先生的后人，就是一
个非常好的例子。他的兄长王育霖检察官，在二二八事件殉难。随后不久，
育德先生先逃亡到香港，再辗转到日本。他先加入廖文毅主导的台湾独立运
动。1960年，育德仙已是明治大学的讲师，他与东京大学的留学生黄昭堂等
人，组成了台湾青年社，发行日文版的台湾青年双月刊。随后，许世楷、张
国兴等也加入了杂志的编辑工作。对于留学日本的台湾人来说，这是非常重
要的文化启蒙刊物，也是后来台湾青年独立联盟乃至于台独联盟的先声。
同样的，史明欧哩桑在1952年离开台湾，白天在“新珍味”卖面包水饺，晚
上就在顶楼蒐集资料，撰写《台湾人四百年史》。除此之外，欧哩桑秘密筹
组了台湾独立的地下组织，台湾的许多政治案件，多是出自史明的策划与培
训。
在海外，尽管国民党特务环伺，青年留学生还是一点一滴进行集体的文化启
蒙，从学术上的台湾研究，到群众性刊物的发行，这些东西，奠定了往后台
湾民主运动的根基。
在台湾，彭明敏教授、谢聪敏、魏廷朝等人，也是用同样的方式，努力思考
台湾的出路，1964年完成的“台湾自救运动宣言”，他如是说：“一个坚强
的运动正在台湾急速地展开着。这是台湾岛上人民不愿受共产党统治，不甘
心被蒋介石毁灭的自救运动，我们要迎上人民觉醒的世界潮流，摧毁蒋介石
的非法政权，为建设民主自由、合理繁荣的社会而团结奋斗。”这份宣言的
精神，时至今日仍提醒台湾的民主运动者。
从这个角度来看，育德仙、史明欧哩桑、彭明敏教授等人，都是那一代苦闷
的台湾青年，他们天真热情，甚至到一种无可救药地步。他们偶感绝望，却
不放弃希望。在台湾、在日本、在美国，凭空杀出一条血路，留给我们太多
珍贵的思想资源与行动方针。
一代又一代的人，前仆后继出来挑战国民党的铁腕统治。一代又一代，那么
多的人，牺牲了生命，牺牲了青春，我们能够说，我们没有选择吗？我们能
够说，这些都是命运吗？于是，慈庸知道了，每个人都做出了选择，没有一
件事情是命运决定的。
六、翻腾的岛屿，台湾
2013年的夏天，岛屿的气氛有些不同。第一次有那么多的公民，自主走上街
头，只为争取一个道理，争取一个我们习以为常，却在瞬间被销毁殆尽的公
义。
2014年的3月，国民党想要强行通过与中国的服贸协议，再度点燃人民的怒
火。更多人群，涌入了立法院周围。原本觉得政治离我们很远很远的青年朋
友，主动蒐集资料，向亲友宣讲服贸的争议。一夕之间，台湾社会沸腾起
来，好像从长年来的昏睡，突然间痛苦的苏醒过来。再不觉醒，就来不及
了，这是台湾社会普遍弥漫的气氛。
柯文哲医师脱下白袍，承接了这股求新、求变的期待。现在，他已经变成我
们的台北市长柯文哲。上回柯市长来到台中，他说：“百年来后来看历史，
洪慈庸在历史上扮演关键角色。如果没有洪仲丘事件、太阳花学运，就没有
柯文哲。”我是觉得，柯市长把我看的太重要了，不过我明白他想要表达的
意思。
慈庸认为，我们都是站在浪头上的人。因为命运，因为历史的机遇，我成为
这股力量的承载者之一。我并不认为，洪慈庸这个人有多么的特别，有多么
了不起。相反的，是一个个像我一样无名的上班族、青年学生，他们才是主
体，他们才是真正的洪慈庸。是社会的公民力量认可了我，把时代的任务交
付给我，我才能站在这里奋斗下去。每一天，慈庸与民众接触、阅读网友的
讯息。从中读到的不仅仅是期待，更是严厉的鞭策。对我来说，这就是义
务，一丝一毫都不可打折扣、偷懒偷闲。
七、失落的一代，破产的政治
这个义务，这个交到我手上的东西是什么呢？
我踏入社会十几年来，有一个普遍感受：青年世代对自己的未来感到迷濛。
从最实际的面向来讲，我们的实质薪资倒退回十六年前，房价急速飙涨，高
龄化的人口结构，又带给青年世代庞大的扶养压力。这些生计层面的问题，
又与我们的政治决策息息相关。从税务到年金改革，从劳动权益到青年的就
业机会，无一不是政治空间的角力。
1980年代民主化以来，政治看似民主了，人民拥有投票权利，但仅止于如
此。解严之后，台湾的两党政治迅速走向财团垄断，世代独占的统治困境。
这个循环是这样的，财团资助政治人物，政治人物用浮夸的谎言骗选票，夺
得政治权力，接着，兑现为经过财团认可的政策。政商的紧密连结，让少数
人的决定，得以支配台湾的走向。
我们的国家财政，任由政治人物挥霍，早已到了癌末程度。我们的土地住宅
政策，放任资本的炒作，让年轻人失去了居住的基本社会权利。我们的司法
体制与人权保障，更是急速倒退回一二十年前。我们的政治解放，在投票权
前止步。生存的权利、居住的权利、环境的权利，少数族群的权利，过著一
个有尊严生活的权利，这样简单的要求，却是我们遥不可及的梦。
年轻人渴望改变，却不知从何下手。在14年以前，青年人在台湾的代议政治
体制，完全找不到自己的代表。上一个世代的熟悉面孔，剥夺了青年世代的
选择。久而久之，青年失望不投票了，在政治现场自我弃守了。最终，青年
从公共生活撤退，转头拥抱生活中短暂的小确幸。
政治的枷锁，限制了我们的想像力，让我们羞于表现自己，为自己的世代说
话。
八、我的时代使命
如今，我们一个个醒来了，从政治的枷锁挣脱开来了，从追求个人幸福的幻
境挣脱开来了。我们没有逃避的权力，只能务实的、勇敢的迎向前去，正面
展开对决。
我们追求的，无非是一个能为人民服务的政治制度。我们追求的，无非是一
个能让大家安居乐业，勇敢追梦的公共生活。我们要的，是一个能够听懂人
民苦痛的政治人物，我们要的，是一个能把公义放在个人私益前面的民意代
表，我们要的，是一个能够代表这个世代，代表所有劳苦大众的政治家。
若说既有的政治体制，所谓专业的政治人物不能做到如上的要求，我们义无
反顾，只能坚决、果断的取代他们。
回顾台湾的历史，一代一代的青年，就是在这样恶劣的环境锻炼自己，团结
起来，改变我们共同生存的社会。现在，棒子交到我们手上了，我们是“同
期之樱”，我们最美好的时光就是现在了，我们这个世代，无可避免的，要
献身于这块土地，勇于承担改变社会的责任。
慈庸今天站在这里，向各位前辈所做报告，就是我承载的，承蒙大家托付，
这样一个历史和命运请交代给我的任务。我们要团结在一起，要夺回属于我
们的公共生活，我们要改变我们的命运，我们更要实践，属于我们的时代使
命。
这里是我们生长的土地，让我们能轻快地踏在软沃的土地上跳舞。这里是一
片美丽的所在，只要我们挽起袖子、胼手胝足，日夜用汗水灌溉，一定会绽
放最动人的鲜花，谢谢大家。