※ 引述《Julian9x9x9 (Leon)》之铭言：
: 大家豪
: 是这样的
: 小鲁刚刚看了部春秋时代的老电影
: 突然忆起之前在上通识时
: 一个老教授语气慎重的说
: 孔子的中心思想是个人
: 现在仔细想想似乎哪里怪怪的
: 中华文化不是非常注重
: 在国族和君臣的上下关系吗
: 怎么会孔子说是个人呢
: 有无八卦啊？？
《论语》
子曰：“古之学者为己；今之学者为人。”
子路问“君子”。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
《正观中道》
《荀子‧子道》则借由孔子询问弟子关于智与仁的见解，铺陈出儒者入世的德操功
夫层次，而记述说：
‘子路入，子曰：“由！智者若何？仁者若何？”
子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣！”
子贡入，子曰：“赐！智者若何？仁者若何？”
子贡对曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣！”
颜渊入，子曰：“回！智者若何？仁者若何？”
颜渊对曰：“智者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣！”’
子路所谓“使人知己、使人爱己”，也就是得到众人的认识拥戴，正就是为政领导
的必要条件。然而众人识戴只是君子德操的成果表现，并非君子德操的修持方法；
所以孔子会评论说：‘可谓士矣！’，意谓子路只理解了领导者德业成就的权威风
格，虽然已在学习君子之道，却尚未进入君子之门。子贡所谓“知人爱人”，也就
是察知众人并慈爱众人，正就是善于领导的必要条件。然而知爱众人只是君子德操
的行为表现，并非君子德操的修持方法；所以孔子会评论说：‘可谓士君子矣！’
，意谓子贡只了解了领导者德行表现的良善风度，虽然已入君子之门，但却尚未登
及君子堂奥。颜渊所谓“自知自爱”，正就是君子德操的修持方法，也就是基于中
庸修持之觉知观照，而清明觉察身心之情欲思虑，而清明守护身心之应对运作；所
以孔子会评论说：‘可谓明君子矣！’，意谓颜渊真正领悟了君子德性修持的中庸
风范，而登入君子堂奥。因而荀子《荀子‧解蔽》也就强调了真明君子德操者，必
知“允执厥中”之道而说：
‘故道经曰：“人心之危，道心之微”。危微之几，惟明君子而后能知之。’