说实在的，我不觉得余清芳的抗日行为，在当时的府城会有什么民意基础。
余清芳何等人也？根据记载，他1896乙未割台时开始“发愤自学日语”，然
后1899年就当上了日本殖民政府的警察。姑且不论短短三年，余清芳是否真
的能自学到可以当上日本正式公务人员的程度。但如果你家里还有幸存的老
人的话，不妨问问他们，看日治时期本土籍警察的风评怎么样？十个里面有
九个摇头的。日本“大人”狠，本土籍的“大人”为了力求表现，只有比日
本人更狠。台湾老百姓俗称他们叫“三脚仔”，意指比“四脚仔”日本人还
要浑帐的意思。
日治末期台湾社会已经融入日本文化，治安也十分稳定，这时的警察这个角
色的争议就比较少。但日治早期，殖民政府还在到处搜捕盗匪，而民间的向
心力还不足的时候，这时当警察的就能玩法弄权了。所以一些本来在台湾社
会当地痞流氓的人，趁著日本人还搞不清楚状况时，混上了一个警察（严格
来说，只能算辅警的地位）的头衔，就可以到处勒索百姓。台湾人所谓“贼
头”的就是这种人吧！
余清芳当警察的纪录也不佳。先是因为打着警察的名号出去招摇撞骗，所以
被革职。后来又跑去关庙当役所（乡公所）文员，也因为老板对他的做事风
格考核不过去而离职。离职之后投入所谓的“斋教”，并加入嘉南一带的秘
密巫术团体。后来被日本政府盯上了，抓起来送到台东去管训。
斋教的源头是罗祖教。以传统中国来讲，信奉罗教的，多半是一些社会边缘
人物。例如说“帮教合一”的漕帮（也就是青帮），就是奉罗教的创始人“
罗清”为第一代祖师爷。同样地，中国的老牌造反集团白莲教，后来也奉罗
祖为祖师之一，和罗教合流。
既当上了本土籍的日本警察，后来又因为招摇撞骗而丢差，后来又入了罗教
；无论从哪个角度看，余清芳在当时的台湾社会都是不折不扣的边缘人物。
讲白了就是流氓组织的成员，这样的人说要抗日反殖民，我看一般老百姓都
不会听他的，倒是在新社会里面混不下去的旧流氓，应该跟余清芳这种人会
很有共鸣。
另外讲一下余清芳主导的“西来庵”这座庙宇。
西来庵源自白龙庵。白龙庵本来是福州的一间祀奉五福大帝的庙宇。后来清
廷在台湾实施“班兵制”（因为台湾自从郑氏以后，天地会之类的民变一直
不断，清廷无法信赖台湾本地的人民，所以都是从福州等地抽调兵力，来台
三年一轮换，称为‘班兵’），来自福州的官兵就把五福大帝也请了来，算
是福州职业军人专属的信仰，后来才慢慢拓展出去。
但问题来了。清朝的台湾人民，最讨厌的就是这些从内地调过来的兵油子。
这些人姑且不讲战斗力如何，平常的所作所为，根本就是招摇撞骗、欺压百
姓、恐吓勒索无所不为。传统中国社会里面的“兵”其实根本就是有牌照的
流氓而已。而福州籍官兵来台，因为语言不通（闽北方言），再加上与台湾
人普遍没有交集，给台湾人的印象更加糟糕。
而老实说，白龙庵既是糟糕的阿兵哥带来的本土信仰，在台湾本地人的观念
当中，自然也高级不起来。扶乩起童、神棍诈骗什么的屡见不鲜，连台湾的
地方官也时不时要取缔一下，白龙庵成为游走在合法与非法边缘的东西。
（事实上，五福大帝信仰即使在原乡福州，也是经常被取缔的对象。）
西来庵的成立，源自于白龙庵原址（在今天台南公园旁边的联勤旧眷村里面
）被日本人征收为兵工厂与营舍。重视地方秩序的日本人，实在看不惯白龙
庵时不时在那边“问公事”，就叫他们分灵到市区里面盖一间新庙，也就是
后来的西来庵。相信版上有些朋友家里附近有神坛，就知道每个礼拜有三天
，神坛半夜开坛“问公事”是多么恼人的事情！我想当初的日本陆军官兵应
该也有类似的感觉。
“西来庵”之名，源自于“达摩祖师西来”的典故。这其实意味着五福大帝
信仰与罗教（奉明朝的罗清为‘禅宗八祖’，达摩祖师为‘禅宗初祖’，到
现在的一贯道都还有这种说法）合流了。而五福大帝和罗教，都是清朝台湾
社会里面，游走在合法与非法之间的边缘人宗教团体。而西来庵刚好得其两
者之力，岂不是成了流氓大本营？
所以西来庵这个宗教组织，不要说日本殖民政府视为眼中钉，连一般奉公守
法的老百姓也看不过去，想说这些神棍们整天喊著抗日，哪一天搞不好真的
会出乱子。出乱子会怎么样？姑且不论这些地痞流氓们，会不会藉著抗日的
名号到处骚扰百姓（就像1900年义和团在北京城里面到处‘杀二毛子’一样
），万一惹得殖民政府不爽，出动军队来“屠庄”，那老百姓岂不是又横遭
一场兵劫？更何况日本政府凶归凶，在他们的统治下，台湾治安已经比起清
末不知道好上多少倍，相比之下，像余清芳这种神棍流氓，只会为地方带来
困扰，就更加令人看不习惯了。
这就是为什么我说，余清芳的抗日，既谈不上民族大义，更没有普遍的民意
基础。1915年的台湾，老百姓已经开始享受到治安与现代化的好处，对于这
种神棍式的“大明慈悲国”，能有多少人信这一套？我实在说不上来。
※ 引述《kapasky (伪卡巴斯基)》之铭言：
: http://udn.com/news/story/6656/1206902
: 洪秀柱：有台湾人对侵略者感恩 不可思议
: 2015-09-24 03:12:54 联合报 记者吴淑玲／台南报导
: 昨天是抗日烈士余清芳百年忌日，国民党总统参选人洪秀柱昨天到台南玉井虎头山顶的余
: 清芳纪念碑悼念。 记者程宜华／摄影
: 分享昨天是噍吧哖事件抗日烈士余清芳百年忌日，国民党总统参选人洪秀柱前往台南玉井
: “余清芳抗日纪念碑”献花追思；中国大陆和台湾都曾抗日，因造化弄人两岸分治，抗日
: 史观才会出现争议，但“仇恨可以遗忘，历史事实不能抹灭”。
: 面对“以彭换柱”传闻，洪说台湾不缺谣言，会用事实证明。
: 台湾在一九一五年发生噍吧哖抗日事件，日军清村报复，在历次抗日事件中死伤人数最多
: 。抗日领导人同年九月廿三日被处决，国民党昨天在古战场虎头山纪念碑举行纪念活动，
: 安排洪出席献花，悼念英灵。
: 洪秀柱说，日军侵华时，台湾已割让给日本，若说台湾割让日本就是日本的，那日本战败
: ，台湾也是战败国，余清芳等抗日烈士情何以堪。
: 她说，日本人对台湾推行水利等建设有功，但这是为了台湾好还是为自身利益着想？唤起
: 国人重视噍吧哖事件，是要弥补台湾社会裂痕，怎么会因为对历史认知不同“骨肉相残”
: ？现在有台湾人对侵略者感恩不可思议。
: 面对国民党以央行总裁彭淮南取代洪秀柱参选的传闻，洪强调台湾社会很多事情都缺，就
: 是不缺谣言，一路走来习惯了，事实是最好的证明。