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jason748 (傑哥我è¦)
2015-09-13 22:08:25※ [本文转录自 PublicIssue 看板 #1LzNxpmQ ]
作者: jason748 (杰哥我要) 看板: PublicIssue
标题: [讨论] 八嘎炯抗日- 焦吧哖2015
时间: Sun Sep 13 21:49:33 2015
20150904玉山社《噍吧哖1915》图文书分享会
张国城老师与谈的部分
录影档:https://www.youtube.com/watch?v=LUFZWdXJi-k
虽然是100年前的历史事件了，还是可以给100年后的台湾人一些启示:
噍吧哖事件在台湾的历史上是相当重要的一件事情，但是在过去，课本、教科书不是那么
地强调。
大家知道噍吧哖事件是1915年，余清芳联合了相当多的人，假托神意，要建立大明慈悲
国，以此为号召，集合了现在在台南、高雄市的玉井、新化、内门一带的人，起来反抗日
本殖民统治。但是因为准备不是很充分，武力更是悬殊，所以很快地就失败了，失败之后
当然就遭到日本方面的屠杀。
为什么会有噍吧哖事件？对今天的台湾，隔了一百年，意义到底是什么？我个人的感觉
，台湾是一个外来政权博物馆，将来全世界的人，政治学者、经济学者、社会学者
，要研究外来政权，研究殖民，特别是多次的殖民，多重的殖民，始终无法觉醒的殖民，
这三重─多次殖民、多重殖民、不醒殖民─世界上当过殖民地的地方很多，可是，一直被
殖民，常常被殖民，被殖民之后，还不知道自己被殖民，还觉得被殖民很光荣，这样的地
方绝无仅有。因此，将来台湾会不会变成世界各国一个政治学的活教室、社会学的活教室
、经济学的活教室？我觉得是蛮有希望的。
噍吧哖事件其实反映了上一个外来政权在台湾所做的事情，台湾虽然说外来政权此去彼
来，但是台湾人对于这个现实，长期以来了解不多，不大认为说我们是被外来政权统治，
所以噍吧哖事件其实是一个相当重要的常识。
在台湾最近有个争议，说台湾人是不是“皇民”的争论，譬如李登辉总统说，台湾
人以前就是皇民，那有人就说，台湾人当然不是皇民，除了你李某是皇民。我说：不是！
台湾人是皇民，但是这个皇民是什么皇呢？秦始皇、唐明皇、乾隆皇─台湾人是这样的皇
民！因为现在一讲到康熙、雍正、乾隆，讲到唐宋元明清朝，讲到唐宋八大家，大家耳熟
能详；新闻里面讲到上海、北京、苏州，会不会加中国两个字？不会喔！大家仔细去看新
闻，三立、民视、自由时报都一样，说到上海怎么样、北京怎么样，就跟我们现在讲宜兰
怎么样，花莲怎么样是完全一样的。
所以说台湾人是皇民，台湾人对中国历朝历代皇帝的事蹟都很清楚，但是，另一方面，
即使是在台湾受过高等教育的人，除非是专研台湾史，专研台湾史也还不一定，有谁说得
出倒数统治台湾的3个日本总督的名字？很少啦！要相当有研究的学者才有办法。其他人
呢？那日本天皇，倒数3个日本天皇，大家说得出来吗？所以说这个“皇民”，大家真的
不要搞错了！
作为外来政权博物馆的台湾，为什么会这样呢？始终都在于对历史的不够觉醒，因此许
多事情，就像虽然说是“噍吧哖1915”，但是翻开书页，恍若今日，好像就是2015。譬如
说余清芳跟当时起事的人，有造神的现象，说我们现在领了神符，就可以刀枪不入；天上
会刮起一道神风，就会打败日本的枪砲；然后自己自命为神。现在在台湾的政治领导人，
在台湾的社会，有没有造神的现象？造神的现象有没有消失？好像没有消失。
当时余清芳他们说，中国革命成功了，所以中国会派人来帮助；1914年已经爆发世界大
战，日本跟德国打仗，所以德国也会到台湾来攻打日本殖民者。可是实际上，姑且不论有
没有可能，他们这样讲的时候，有没有去跟中国的政权联络？有没有去跟德国的政权联络
？根本就没有啊！但是呢，这样的说法被当时的许多人所相信，这就是什么呢？又反映了
台湾人的传统：第一，造神，第二，己愿他力─自己想要做到的事情，希望靠别人的力量
来完成。那么，德国为什么要帮助你？中国为什么要帮助你？没有人问这个问题。但是，
到今天2015年的台湾，有没有这样的现象？有没有人总是觉得说，希望什么国家会来帮我
们，什么国家不希望我们被中国统一，什么国家一定会出来阻止，有没有这种事情？
余清芳他们当时得到王爷的神诏指示：“日本人据台限期为二十年，限期已届，应
归还台湾”─台湾地位未定论已经出来了。“农历七月，天将降下毒雨，掀起黑风”─这
个时候大家要捐钱，“筹措款项可透过建醮及重修寺庙，捐款者可得神符，有避弹、避伤
之效。”今天台湾有没有人在说你花钱办他们的身分证、办他们的牌照，将来就可以如何
如何？有没有这种团体？跟一百年前的噍吧哖事件对照，简直就是在写现在的情况！
也就是说，台湾为什么一百年来，走不出这样子的历史循环？我认为这是一个相当不幸
，但是需要正视的事实。我认为噍吧哖事件也好，或者是其他台湾历史的书，都是在帮助
我们认识台湾，台湾要成为正常的社会、正常的国家，最重要的前提就是，住在这块土地
上的人要了解这块土地。相对于台湾周边的国家，台湾人到底有没有足够地了解台湾？我
认为这一点还需要很多的努力。
除了了解台湾之外，玉山社出版的另一本书《打破神话》，作者艾顿先生（Laurence
Eyton）在他的书里面，也再三提到说，要建立一个独立的国家，世界上这么多的殖民地
独立而成为国家，需要有属于自己的英雄故事，就是说，我们要有我们自己的英雄。譬如
说澳洲，澳洲的钞票上，有一个戴斗笠的人，有一个女生，这些都是当时在澳洲的历史上
有贡献的人，但不一定是政治人物。一个独立的国家，进步的社会，要有自己的英雄故事
，那么，怎样的人可以成为英雄？怎样的人是这个社会需要纪念的英雄？我认为第一个，
要了解时势，了解现在的形势，过去、现在、未来。像这种认为中国跟德国一定会来帮你
打仗，认为捐钱一圆领了神符，就可以刀枪不入，像这样的事情，我认为说一百年前，情
有可原，毕竟那时候各种教育、科学知识、资讯的流通还不是这么发达，但是到了今天，
如果还在重复这样的道路，我认为那是非常可悲的。所以一定要了解现在的环境，这是台
湾要领导社会，还是做为社会的公民、社会的一分子，了解我们的环境，了解我们的历史
，了解我们的土地，而且这个了解，包括过去、现在、未来，这样子，我们台湾的英雄故
事，这样的英雄，除了了解之外，还要积极地从事启蒙的工作，了解我们是谁？这里是什
么地方？它在国际间是什么位置？我们可以做什么事情？人家怎么看我们？我认为这些启
蒙，以至于说现在政治、经济、社会、法律各种制度基本的了解，事实后面的脉络，我认
为是非常需要的。如果当时的人，有多一点有这种了解，不会做出牺牲这么惨重，但是最
后没有什么实益的事情。
当然，我们对牺牲的人予以礼敬，予以尊重，这是现在应该的，但是，能不能不牺牲呢
？
现在我们回顾噍吧哖事件，基本上不是只看这个历史，也包括对现在的反思，很多东西
在今天的台湾还是在发生，还是在重演。我们有没有办法鉴往知来？我想这就是历史学或
读历史的人重要的使命。特别是现在的台湾，始终还是在一个走马灯的情况下，外来政权
对台湾的影响还没有消失，而且说不定新的外来政权又要再来了，这个可能性不能说不存
在。说不定再过几年又出现了新的外来政权，永远难以摆脱外来政权的宿命，而且台湾人
要去纪念别的土地上发生的事情，要去纪念别的土地上的人！这样子的现状，什么时候能
够改变，什么时候能够消失？
噍吧哖事件的这些相关地点：甲仙、新化、左镇、楠西、玉井，我统统都去过，台21线
，我都去过，可是，台湾进步社会的公民，现在讲到玉井、新化、楠西、左镇、甲仙，大
家有没有办法知道哪里在哪里？东西南北的相对位置是什么？
过往的历史教育，对台湾一直都不强调，所以有很多朋友其实对于噍吧哖事件的主要人
物，谁是余清芳？谁是江定？谁是罗俊？他们到底几年几月几日干了什么事？什么想法？
恐怕并不是非常清楚。这件事情距离现在是一百年，但是就我在美国跟澳洲居住的经验，
一般在美国，大概中学以下的历史，对一百年以内的历史事件一定是讲得非常详细。又譬
如说美国在独立战争之前，有个波士顿大屠杀（Boston Massacre），（注1）其实所谓的
“大屠杀”，总共只死了5个人，就是英军开枪打死平民，3个人当场死亡，2个人伤重不
治死亡，那几个人叫什么名字、倒卧的方向、中了几枪，现在是考证到说连到底几个人是
真的被英军打死，几个人是被他们自己人打死的，都查得出来，这都做到了。
台湾以后到底会怎么样，这就看我们面对历史，到底还是用一个怎样的态度在面对，这
就决定了台湾跟我们这些人将来的命运。因为如果我们始终不知道事情是怎么发生的、事
情发生的确实经过、事情发生之后的确实影响，那么，我们就很难保证事情不会再发生，
而且不会朝着我们所要的方向在发生。我对台湾前途的看法，就是说，我接触到许多的台
湾历史，当然，在台湾史研究，我也只是一个读者，远远谈不上是一个研究者，但是我发
现，绝大多数的台湾人，对台湾的历史了解非常少，而且这个非常少，并不是怪台湾人自
己对台湾史没兴趣，而是刻意地就不让你知道。譬如说噍吧哖事件，是抗日事件，在国民
政府统治之下，抗日是有一定的政治正确性，所以它可以纪念，雾社事件也纪念，但是，
日治时代所有抗日的事件都同等地被纪念吗？譬如说武装抗日，1915年的噍吧哖事件、
1930年的雾社事件，这都是武装抗日，这就要纪念，因为这跟国民政府因为抗日，跟日本
打了一场大规模的八年抗战，结果打完之后家道中落，撤退到台湾来，这个是蛮接近的，
所以武装抗日都有在纪念。可是呢，对于文化方面，用“文”的手段抗日的，台湾文化协
会、台湾民众党，有没有在纪念？譬如大家都知道莫那鲁道、余清芳，有没有人知道简吉
是谁？那为什么不纪念简吉？因为第一，简吉是左派，第二，简吉搞农民运动，国民政府
希不希望大家借由纪念简吉抗日，然后受到农民运动、二林事件的启发？换句话说，台湾
人面对历史的情况，不但是历史史料的保存、治史的工夫，恐怕跟先进国家有一定的差距
之外，还存在这种大量的选择性的双重标准的事情，这对台湾是非常不利的，因为这样很
难保证不会重蹈覆辄。
至于台湾未来会怎样，我个人觉得，这要从台湾人对许多事情的看法，是不是有办法让
台湾永续发展来决定。我曾经想过一个比较突兀的想法，就是说，说不定几年内，台湾就
再次政权轮替了，不是政党轮替，是政权轮替；政治上跟中华人民共和国达成相当程度统
合的协议，成为中华人民共和国的一部分，当然政治上可能相近于一个特区。结果，再过
几年，中国大陆爆发民主革命，成立了中华共和国─假定，中华人民共和国逃到台湾来，
因为那是它唯一的土地，于是再次重演一次两个中国之争，争了许多年之后，台湾人再次
再觉醒，想到以前好像曾经可以选举，以前好像有办法表达意见，然后再想说，人民共和
国来之前，我们是什么？当然这是一种极端悲观的讲法，但是现在台湾人做了哪些事情在
避免这么悲观的状况发生呢？这就是一个双重标准的事情随处可见，选择性讨论的事情随
处可见，我觉得这样是蛮不利的。
譬如说抗日，日本对台湾的统治，它当然不是来做慈善事业的，可是日本对台湾统
治的全貌，台湾人对日本统治的切实的态度，目前在台湾史研究里面是不是很充分？台湾
人除了抗日之外，有没有抗中的历史？这个抗中，分成三次抗中，为什么有三次呢？第一
次抗中是抗清─清也算中国，清帝国统治台湾的时候，屠杀也没有跟你客气过，朱一贵事
件、林爽文事件那种株连，都是相当惨烈的，中华民国如果作为清的继承者，有没有道歉
？第二次抗中，是抗中华民国，二七部队（注2）、乌涂窟遗址、鹿窟事件（注3）等等，
这些事情目前在台湾社会有没有真正的被了解到？有没有真正的纪念？有没有很仔细地说
在哪里有杀人埔？这是第二次抗中。第三次抗中，是从1953年开始，从金门九三砲战，一
直到1967年台湾人在金马前线，以中华民国国军的身分，在台湾海峡跟中国人民解放军的
战斗，譬如说八二三炮战的时候，光是我的故乡苗栗县，台籍的战士阵亡的人数就超过40
个人，有没有人知道他们是谁呀？这次抗中，政府有纪念吗？当然是有，但是很多人也不
是很清楚。
就是说，台湾人反抗外来的威胁、反抗统治政权这些事情，对这些政权在台湾的建
设，那个重要性是相同的，但是在我们的历史课本里面，有多少这样的内容？譬如噍吧哖
事件，台南在地的小学、国中、高中，有多少人去过这些地方？
台湾的未来到底会怎样，如果从目前来讲，我们要列一张“健康检查表”，红字的部分
，有没有动手去医？然后原先蓝字的部分，有没有在减少当中？我觉得跟政治上谁当选什
么，这个是更加重要的。
对台湾的未来，我是长期比较悲观，但是我还不算最悲观，因为我觉得，终究有觉醒的
力量在产生，但是这个觉醒的力量是不是能够赶得上崩溃的速度？这有时候并不是觉醒的
人的责任，只是我们怎么样让这种觉醒能够继续下去。
注1：波士顿大屠杀是1770年3月5日发生在波士顿的国王街（King Street）的英军与平
民冲突事件。此次事件中，英国士兵杀害5名平民，伤害6名平民。
注2：1947年二二八事件发生后，谢雪红在台中组成“台中地区治安委员会作战本部”，
组织“人民大队”，简称“民军”，集合了中部地区各地队伍及独立治安队，且有雾社地
区泰雅族原住民一百多人参与台中市作战本部。3月3日开始在台中市与国府军展开作战，
国府军悉数缴械投降，民军攻占台中市各军政机构后，进而控制台中市区以及近郊地区。
3月6日作战本部将原有部队，加上青年学生及参与过二战的台籍日本兵，改组为“二七部
队”，由钟逸人担任二七部队总队长，3月7日正式成军，驻扎于台中干城营区。二七部队
除了在台中地区与国府军战斗，也支援南投、嘉义的民兵作战。3月12日，二七部队得知
国府军整编21师已进逼台中，为避免在市区战斗波及市民，决定撤往埔里，持续与国府军
作战。3月16日，黄金岛率领警备队在乌牛栏吊桥西南边与国府军激战，此役重创国军，
史称“乌牛栏之役”。但两军兵力火力差距过大、腹背受敌，加上弹药用罄，于3月16日
晚间解散，结束了中部地区的武力抗争。
注3：1945年9月，原台共党员蔡孝干，奉中国共产党之命，在台湾成立中国共产党的组
织，因而成立台湾省工作委员会，并陆续在新竹、台南、嘉义、高雄等地成立工委会支部
，蔡孝干担任书记，为主要领导人。虽然省工委名义上属于中共，许多人也具有中共党员
身分，但省工委是二二八事件之后，台湾人反抗蒋政权的主要团体。1950年3月，蔡孝干
被捕后，向国民党供出中共在台党员，成员纷纷被捕。许多成员向桃竹苗和莺歌、三峡等
地逃窜集结。位于桃园大溪的乌涂窟山区，一度成为重整后的省工委临时总部，及收容各
地逃亡同志的避难所。1952年底，省工委位于石碇乡的“鹿窟基地”武装组织又遭军警特
务破获，史称鹿窟事件，株连无辜民众数百人。