※ 引述《tjtjtjkimo (我爱洋Ｘ)》之铭言：
可预见的情况还是发生了
虽然有些护航的还是装作没看见
让我们来好好认识一下护家盟
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最近的法务部，历史上的护家盟
(司法人权 时事想想 张绍中 发布于 12 月 25, 2014)
法务部提了一狗票反多元成家民法修正案的理由，几乎没有半个能通过公共辩论过程的逻辑
检验，这个已经有很多人谈了，那不叫法学上的技术见解，那叫为特定价值观背书，技术或
许会有技术上的难题，但没有价值立场，人才会有。
这件事更值得批判的地方在于：法务部在立法院的报告，是作为修法时，新法在执行上的技
术面参考。行政体系在价值的选择上，本来就可能非常保守，但作为官 僚，必须拥有专业
与效率，而在报告中参杂这么多的偏见，还无法正确地透过法律技术面来包装，只表示两种
可能：一是官僚系统非常不专业。或是因为某些原因， 选择了太强烈的立场，而被迫只能
放弃专业。
其实在宪政改革以前，在总统有权任命行政体系最高首长却几乎没有责任的诡异情况下，要
说行政体系是总统的狗也不为过。
看一看最近的那次选举吧，整个行政体系是怎样动作的：国税局发公文去审柯文哲演讲的帐
，要求提供资料，可是演讲的税都是预扣的，行政机构要稽核自己会没有资料？放屁啦。
所以最好别太相信这个国家的行政体系，法务部可能也不过就是揣测天主教大教友马英九的
上意而已，说不定哪天马英九出柜之后，法务部就会开始打自己的脸。跟他们讲人话行不通
的。
不过也因为法务部帮护家盟护航的理由太烂，反而造成了替民法修正案宣传的反效果。连大
学生的期末报告都不会写成这样，至少大学生在期末还会怕被当掉。
可能是因为反对民法修正案的中坚主力是护家盟，法务部的理由几乎全部都是从护家盟照抄
来的，主题是传统价值。但要喊“传统价值”会产生双重的矛盾，一是你 谈的传统价值是
不是真的“传统”，二是传统价值是否仍足以带领社群走向卓越，而护家盟的主张在这两点
上，在公共讨论的空间内，早就已经历经了各方贤达几乎 全面的痛击而溃败，支撑他们苟
延残喘的，只是不断装死拒绝沟通而已。
比如说，护家盟的秘书长是一贯道的，先前创造了孝道可以生小孩的健康教育笑话，现在扩
大战线，又发明了“民法修正案会产生跨性别者”、“跨性别者是心理最有问题的族群”等
等的新见解。不知道真正心灵有不满的人上街砍人时，护家盟的战力有没有这么积极。
一贯道重视儒道释，但儒道两家自古对性的东西就没什么太细节的意见，翻开儒家文本，只
有关于“非礼”讨论的比较多而已。所以我想这个是观点是出自后代对 《四分律》的讨论
，四分律把一些“性方面不太常见”的人称为“黄门”，但事实上也有黄门僧证得阿罗汉果
，四分律原始文本在我看来对黄门本身没有什么特定的 态度，而其他反对的背景则是建立
在当时的社会歧视会造成难以管理（譬如，残疾的僧人会遭到殴打），以当代的资源来说，
只需要再立僧团就可以解决。
况且，民法修正案并不会管到和尚剃度出家，也不会管到神父进行婚配圣事，国家定义的民
事关系是在法院跟户政机关进行纪录与变更，干宗教传统屁事？特定宗教不想承认，自己别
承认就好啦。
诸如此类的问题太多，由于我们几乎很难真的从“传统价值”找到什么强力反对民法修正案
的实际内容。所以可以说，护家盟的主要组成，是支持基督教性观念或受 到相关影响的人
，因为东亚地区传统上本来就没什么普遍的一夫一妻制或同性禁忌，那是欧陆在近一百多年
内传来的，其中又以基督宗教的影响最大。
然而，护家盟里的基督宗教特定人士，在我看来，其实是在破坏或消费整体基督宗教在台湾
所累积的道德资本。
故事要从护家盟刚成立时开始讲起。台湾的基督宗教，最大两支为新教长老教会跟天主教，
天主教有所谓的修会系统，某个修会里面有群人，搞了一个“辅仁大学生命伦理中心”，然
后生命伦理中心跟一堆灵恩派人士搞在一起，弄出了最早的护家盟。
会去搞护家盟的人，本来就热衷于政治活动。不过这些人也只敢拿弱势族群开刀，累积自己
的信仰点数，以及俗世政治生活的“战功”。
拿这边的天主教来说：天主教的生命伦理主张，来自于“人是天主的肖像”，生命受造于天
主，所产生的无上定言命令，就是要避免生命（可能的）消灭。其他基督宗教的神学，逻辑
虽然稍有不同（新教是采用规约论），但其结论也非常类似。
所以天主教反对堕胎。但在同样的前提下，上主仁慈，也同情堕胎妇女的境遇，往往都是养
不起，所以为了解决这种困境，有善牧基金会，有一群志工与修女，去帮助可能的堕胎妇女
。然后另一群人整天躺在办公室，拿钱拍一堆守贞鸟短片。
天主教也反对同性性行为，反对程度大约跟反对看Ａ片一样。但在同样的前提下，上主仁慈
，同情同性恋者遭到歧视的社会际遇，在天主教教理2358条中，甚至 明确地特别强调，对
于同性恋者所遭遇到的歧视，应该比照基督被钉在十字架上的牺牲与苦难来看待。然后另一
群人每天想找同性恋者麻烦，还拿主教团的印章去偷盖反同性恋的牧函。
有些自称是基督宗教的教会，被大多数基督宗教认定为异端，教主跟干部整天搞未成年妹子
。然后自翊为信德超好的某些基督宗教人士，为了找同性恋麻烦，可以跟 这种人搞在一起
，而不是拿同样的精力去战这些自己眼中的异端邪说；宁可守护别人形状不知道是否相同的
家庭价值，而不去守护自己的宗教信仰。
当其他的基督宗教人士，为了台湾超烂的社会福利制度，在街头研究要怎么拯救游民、组织
游民的时候。某些人在反对民法修正案，而不是要求政府弄出更卓越的社会救济措施。
当死刑因为天主教教友马英九的意志执行的时候，某些人正在号召民众打爆立委的电话，为
的不是对抗生命直接不可逆的消失，而是反对民法修正案。
“某些人”热衷于战同性恋者跟堕胎妇女，威风凛凛有如战神，却不敢对财团吭一声、不敢
对不义政权说半句话。而他们今天之所以能有这样的话语优位，除了不可知的神意之外，可
说几乎是凭借著广大基督徒的默默奉献与支持，一旦脱离了这个位置，就完全没有人会鸟他
们说什么。
为了不伤皇城内的和谐，也许基督宗教的内部没办法对“某些人”讲什么，但作为局外人，
我只看见“某些人”在耗尽所属社群内部的道德资本。
同时，看见这些人的德性。那一刻，不知会不会也有种道德情感被撕裂的恍神感？